《向東向東，再向東》之創世記(6)

100歲的亞伯拉罕“生”了以撒，主妻撒拉隨即驅逐了夏甲與以實瑪利母子。這是一個偷梁換柱的政權變更。亞伯拉罕為了一定娶到自己本族的兒媳，專門派人去美索不達米亞（Mesopotamia）提親。24:10那僕人從他主人的駱駝里取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往米所波大米②去，到了拿鶴的城。天將晚，眾女子出來打水的時候，他便叫駱駝跪在城外的水井那裏。他說：“耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說：‘請你拿下水瓶來給我水喝’。他若說：‘請喝，我也給你的駱駝喝’。願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。”話還沒有說完，不料利百加肩頭上扛着水瓶出來。利百加是彼土利所生的，彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近他。她下到井旁打滿了瓶，又上來。僕人跑上前去迎着他說：“求你將瓶里的水給我一點喝。”女子說：“我主請喝。”就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。女子給他喝了，就說：“我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。”看似井邊尋親傳奇，實際上是王族聯姻，因為找來的兒媳利百加竟然是亞伯拉罕的兄弟拿鶴的孫女，並且利百加還有乳母和使女僕人。哪有這麼巧的，無非是王室婚前秘密調查。利百加的哥哥叫拉班，日後成為雅各的舅舅和岳父。從亞伯拉罕極力拒絕娶迦南地的女人，稱自己的本族在美索不達米亞看，“迦南地”已經成為“含族”的代稱，與他們所屬的“閃族”有一定分別。閃族人的大本營在兩河流域，而亞伯拉罕為“閃”的子孫。兩河流域地區一直在閃族人中間閃耀着神聖的光輝，很可能因為那裏曾經是伊甸園。這裏我有一個大膽的推測，中國西北地區的“哈薩克”民族，其名稱很可能來自“Isaac（以撒）”的音譯，“Isaac”在另外版本的《聖經》中也被翻譯為“艾薩克”，經過四千年的變異，“Isaac”之“艾薩克”最後成為“哈薩克”並非特別不可思義。但這只是一個推測，並無深入的研究和證據。但這個“Isaac”作為一個民族名稱，假如確實來自一個人名那麼該人肯定具有崇高的地位，亞伯拉罕的兒子“Isaac”在這方面是完全可以考慮的人選之一，他既古老又顯赫。另外，就在中國西北頂角處“哈薩克”人生活的地帶我發現一個同樣應該來自“Isaac”的地名，在地圖上你會看到一個巨大的湖泊，名字為“伊塞克湖”！方位大約東經77°北緯43°，目前為吉爾吉斯斯坦所有。吉爾吉斯作家欽吉斯·艾特瑪托夫的小說《白輪船》就是以伊塞克湖為背景，該湖歷史上也曾經劃歸中國境內，著名的“烏孫”人就生活在這個大湖周圍。距離“伊塞克湖”很近有一條“錫爾河”。大家對這個名字難道不耳熟嗎？以色列人神聖的Mt.Seir就叫“西珥山”，假如當初翻譯為“錫爾山”也無不可。接着，這條“錫爾河”流入一個更大的世界著名大湖“鹹海”。迦南最著名的湖恰是“SaltSea”可以翻譯為“鹹海”（又名“死海”）。這些中東地名在中亞的重現我認為是有趣的現象。中國西北地區還有一個民族是從中亞細亞來到青海省循化撒拉族自治縣的。他們曾經用過的名稱有“撒刺兒”、“沙喇族”、“撒拉回”等，目前定型為“撒拉族”。“撒拉”是“以撒”母親的名字。同時，亞伯蘭的父親“Thara”有時候被翻譯為“他拉”（如本書），有時候被翻譯為“撒拉”（如拉爾夫“考古風暴”系列）。無論這個撒拉是公公的撒拉還是兒媳的撒拉，都有道理。他們一家人或爺孫倆或母子倆的名字出現在中國的西北方不能是偶然的。這裏出現另外一個有趣的典故：以掃又名“西珥”（Seir）①。那麼“錫爾河”實際上就是“西珥河”、“以掃河”！瞧瞧，撒拉、以撒、以掃，一家三代全有了，他們都在中國的西域出現。這一切是偶然的嗎？新疆地區少數民族多信仰伊斯蘭教。但無論猶太教、基督教還是伊斯蘭教，皆尊亞伯拉罕為聖。佛教則不然。我有一個倉促的解釋：佛教的來源更為久遠，並且發源於正宗的古埃及。其他幾個宗教皆與4000年前的希伯來人有着密不可分的聯繫。中國腹地對於當初中東地區的人們來講是遠離文明的“鄉下”，所以夏甲就帶着她的孩子們來到這裏。這基本上就是中原漢人與中國西域人的關係：同為亞伯拉罕的後人，只是出於不同的母系，同父異母也。（一）亞伯拉罕的後代在東方建立國家25:1亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉，基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族和利烏米族。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大和以勒大。這都是基土拉的子孫。亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁着自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去②。這裏的“東方”是哪裏呢？不象是回到美索不達米亞，看情形他們根本回不去那裏，當初亞伯拉罕就是從那裏被趕出來的。那麼他們是到印度半島去了嗎？或者是到更遠的東方中國了嗎？一般認為亞伯拉罕時期距今4000年前左右，這個時期也是中國的夏朝開端。一種猜想是，夏甲帶着她的孩子可能到了“最遠”的距離——中國，因為她的身份最低：妾。並且她的兒子少：只有一個。可謂勢單力薄。基土拉名分上是妻，她生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞等六個孩子，所以她可以到相對距離中東近一些的地方去。還有一種猜想是，兩個女人一同帶着他們的孩子到了中國，但是由於夏甲在前，所以她的身份為高，並且她的孩子最大，離開的時候可能她的十二個孫子都可以獨撐一面天了。暫時基土拉這支的六個兒子就隱姓埋名地生活，但是他們以後是否會成為中國“六祖”呢，這方面的資料太少，無法推測，存疑。無論夏甲這個支系是否與印度有關，他們是否曾經還是其它途經印度而到中國定居，但是我們確實不能排除印度與中東有直接文化聯結的短結。簡要的幾個中東與印度的對比如下。印度人與中東人一樣重祭祀，並且實行火祭。印度最古老的以及影響力最久遠的婆羅門教正是產生於亞伯拉罕生活的4000年前。吠陀時期（公元前12世紀前後）盛行的多神信仰中主要有“太陽神”，這正是中東最大的神。婆羅門教崇拜的神逐漸集中到一個力量強大的神(主神崇拜)：“梵天”(Brahma)。他是一切神的根源,一切的神皆被認為由其所創。而這個“梵天”我認為不是別人而是希伯來人的祖先：“Abraham”（亞伯拉罕）。看看他們的語音表現是多麼地接近！印度隨着雅利安人的到來,吠陀文獻開始出現,然後是“種姓制度”成立，請注意印度種姓的四階梯，正是中東社會的四階梯（大同小異）：1，婆羅門-祭司,負責主持宗教祭祀之人(Brahmana,梵文原意是指“神學掌控者”)；2，剎帝利-武士,王室貴族；3，吠舍-一般平民,農民,商人,手工業者；4，首陀羅-奴隸。印度的種姓“四階梯”與埃及法老制度有差異，但是卻與後來摩西倡導的社會結構接近：祭司為最高階層。這是不是摩西等人最終要從埃及撤離的原因之一，存疑。印度與中東原始社會的接近還有他們在圖騰方面的雷同：太陽神、龍、大蟒神，眼鏡蛇、人身蛇頭、人面鳥、金翅鳥（懷疑為鳳凰）、蓮花、魚、獅子、猴子（中東為狒狒）。由於地理環境的不同印度後來又加進了大象。最重要的還有他們共同信奉的神牛!