第二百五十五章 得民心者

何白點點頭，三千人的水軍，還不算什麼。不過遼東有樓船，卻是自已沒有想到的。需知此時的江東，都沒有一艘樓船的存在啊。只有等到孫氏佔領江東之後，才會大力發展船舶製造業。

樓船這東西，要等到赤壁之戰幾年後，孫吳才有閑錢造出來。而且才剛剛出現，就因底盤太低，被長江的風浪吞噬了一員大將董襲。如今董襲被召至青州為將，想來是不可能再有此事發生了。

看東萊尉張奮的求援書中所寫，樓船船舷足足高出水面三十尺（6.93米），其上更有三層陸地上才能一見的關牆，每層關牆高達十五尺（3.46米），總高達七十二尺（16.63米）。船寬度達三十六尺（8.32米），船頭到船尾的距離也超過了一百八十尺（41.58米）。

這體積在這個時代堪稱巨艦了，而且船大樓高，遠攻近戰皆合宜！當是這個時代無敵的存在。因此書中有不少望而生畏的膽怯之語，請何白多加小心樓船的威力。最好是派出陸軍與遼東軍交戰，只要驅走就好，不到妄想殲敵。

何白又問及太史慈遼東其他少數民族的人口實力，也幸好太史慈在遼東待了三、四年時間，大至還算清楚。

夫餘國，在玄菟郡北千里。南與高句驪，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，地方二千里。人口三、四萬戶，近三十萬人。有兵馬八萬餘。應該是在後世吉林北部，黑龍江、興安嶺以南。夫餘國因被鮮卑人、高句驪所迫，聯合漢人抗擊多年，關係最好。

挹婁，古肅慎之國也。在夫餘東北千餘里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極。土地多山險。人形似夫余，而言語各異。人口數不明，估計大約在萬戶左右，有兵馬兩萬人。在後世烏蘇里江靠海一帶。傳聞只有聖人當朝，才有肅慎人進供。

高句驪，在遼東郡之東千里，南與樂浪郡、濊貊，東與東北兩沃沮，北與夫余接。地方二千里，多大山深谷，人隨而為居。少田業，力作不足以自資，故其俗節於飲食，而好修宮室。

高句驪有戶六、七萬戶，口四、五十萬，可出兵馬十萬人以上。應該在遼寧以東、吉林以南、朝鮮以北的地方，是東北亞的霸主。

這高句驪雖無數次入侵漢地，更殺死過蔡瑁的父親，遼東太守蔡諷。不過卻被公孫度一萬兵馬就擊敗畏懼了，可見在此時還不算什麼。但在隋唐最強大時，卻能拖死隋朝，拖累唐太宗，更引出了薜仁貴出山。只是那是因司馬懿造得孽，後世只怕不行了。而且其民族與後世的朝韓無關。

東沃沮在高句驪蓋馬大山之東，東濱大海，北與挹婁、夫余，南與濊貊接。其地東西夾，南北長，可折方千里。有邑落長帥，人性質直強勇，便持矛步戰。又有北沃沮，去東沃沮八百餘里。二族分同一族分裂而成，世代相攻，估計二族大約在一萬五千戶左右，兵馬三萬人。在朝鮮東北部。

濊北與高句驪、沃沮，南與辰韓接，東窮大海，西至樂浪。濊及沃沮、句驪，本皆朝鮮之地也。擅制好弓，所謂“貊弓”是也。約有戶二萬五千戶，有兵四、五萬人。在朝鮮的東南部。

樂浪郡以南有三韓，一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁辰。馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪，南與倭接，辰韓在東，十有二國，其北與濊貊接。弁辰在辰韓之南，亦十有二國，其南亦與倭人相接。

凡七十八國，伯濟是其一國焉。大者萬餘戶，小者數千家，各在山海間，地合方四千餘里，東西以海為限，皆古之辰國也。馬韓最大，共立其種為辰王，都目支國，盡王三韓之地。其諸國王先皆是馬韓種人焉。

其中辰韓，耆老自言乃秦之亡人，避苦役，適韓國，馬韓割東界地與之。三韓共約有戶十萬戶，口六、七十萬，可出兵馬十萬以上。不過三韓七十八國各自為政，順服於高句驪王。

馬韓之西，海島上有州胡國。其人短小，髡頭，衣韋衣，有上無下。好養牛豕。乘船往來，貨市韓中。

經粗略的計算，這遼東左近的少數民族竟不下兩百萬的人口數，兵馬亦有四十來萬。不過因為多是部落聯盟制，向心力不高。沒有堅城，且文明程度也不高，組織能力不強，還沒有形成國家與民族的觀念。加上沒有龐大的馬匹與牲畜群，所以一時難以對漢地形成威脅。

不過到了後世，隨着對漢文化的汲取，這些人將越來越強，最終形成對漢地的巨大危害。後世不是有說嗎，誰佔得了東北亞，誰就撐握了西太平洋的主動權。看來，得想辦法在漢人強大之時，吞併同化了這些人。

公孫度以四萬大軍可以威服他們，但卻吞不下。自已的目標是在中原，沒時間去理會他們。或者可用商業手段，分化拉攏，再誘使其部落酋長入漢地而居，尋機以文化殖民的方法吞併之。

想要實現這個目標，首先就得擊敗公孫度，取代他在東北亞的霸權。再授以大將人選坐鎮地方，逐步的吞噬之。那麼麾下文武雙全，行事果決狠辣，且不是野心勃勃者有誰？

何白敲了敲腦袋，這類能夠鎮守一方，卻無雄主之志的人才太少，自已手下的人才更少。粗粗算來，可以挑出付刑、程昱、滿寵、淳于瓊四人來。他們四人的能力與手段都不錯，特別是面對少數民族時，應該可以形成壓倒式的力量。

不過這一切還太遠了，首先需要擊破遼東軍的柳毅入侵軍后再說。

盧植若有所思的問道：“遼東才剛剛安定下來，這公孫升濟就迫不急待的過海入侵青州是為何故？”

何白一怔，隨及腦中靈光一現，與盧植同時叫道：“東萊王……”此言一出，二人不竟同時大笑。

看來這公孫度也不是真的就毫無野心，既然自稱了遼東侯、平州牧，那麼接下來稱王也不是不行。如果把東萊王搶在手中，這大義的名份也就有了。說不定還能稱帝呢。

盧植長嘆口氣說道：“天明，世人多視東萊王為香餑餑，然而袁紹卻棄之如敝履。天明你得儘快將東萊王救回，不然的話，等東萊王被人復立為帝，這局面就不好收拾了。”

“雖然青州以民為重，但漢室嚮往的強盛卻是有目共睹的。這有心忠君為國、復興漢室之人並不少。況且自古以來坐享天下者，就從來沒有得民心者得天下一說。天明你的願望雖好，但……只恐很難實現……”

盧植之所以放棄東萊相一職，準備幫助何白，是因為他對漢朝的腐朽有深刻認識，知道強扶是扶不起來的。雖有滿腔的忠義之心，但始終無一法可以救國於危難之中。

然而此世出現了何白這個異數，特別是治國的理念，隱隱竟與上古時期的聖王之道相合，而且在北海郡內已有成功的可能性。這個發現令心懷美好之意，而且書生意氣重的盧植大為驚嘆。

如果漢室已不可匡扶，那麼何白未嘗不是一個很好的選擇，至少要比袁紹袁術之輩強上太多了。盧植早知自已命不長久，也就無所謂忠誠了。

如盧植之念的人不少，而且大多都是不知變通，讀書讀蠢了的人。他們在漢朝治下因不懂人情世故，官場權謀，相互壓榨的手段。因此雖然有才，但大都混得不開。

然而在何白麾下卻可以大展手腳，一展平生所學。因而北海的文化人吏員不少，一個個都抱着先賢聖王傳說中天下大同世界的美好願望，留在北海任職。希望能將傳說變為現實。

“得民心者得天下”這是一句被人為編造了上千年的謊言，包括後世而來的何白，起初也相信這話。然而等到盧植詳細的解說了一番中國從夏朝之後的歷史時，何白這才猛然發現，此話就是一句哄人的屁話。

歷代統治者得到天下后，常會對其統治下的民眾說：得民心者得天下。其言下之意就是告訴民眾，朕得到了天下，則是意味着朕得到了民心，以維護其統治的合法性。朕做天子乃天命所歸，萬民所望。

可實際這看上去無比正確的言論，往往是錯誤的。得民心者就是得民心，不得天下，得民心與得天下沒有非常直接的關係，甚至沒有關係。民心和天下，從來就不是同一件東西。

打個簡單的比喻，天下就是美人，民心就是女人心。在無秩的社會，一群男人與一個美人，誰身強體壯頭腦活，誰就可以霸佔住這美人的身體。

女人心這東西，霸佔者需要嗎？只要能夠隨時的發泄與生兒育女，女人心有那麼重要嗎？需知古代女人的品性，在反抗該打無果之後，特別是生兒育女之後，再不滿，也只能默默的接受了。

從商湯、周武、秦皇、漢祖，他們之所以能夠成功，那是因為他們在識人用人、政治策略與軍事戰爭中都對了，這與民不民心的關係不大。

包括後來南宋末年的蒙古帝國，征戰四方，滅國無數，同樣死傷也是無數。所到之處人煙滅絕，攻滅西夏，世上再無党項。擊破金國，征服吐蕃，平定大理，在崖山海戰之後覆滅南宋，最終入主中原，統一天下。在這龐大帝國統一天下的過程，又何曾想過要先收復民心？在征服城池，又何曾為了收復民心做過半點事？

1644年清軍入關，在明朝降軍的配合下，趁天下漢人勢人爾虞我詐內鬥之機，率八旗鐵騎，入山海關，擊破滅亡大明王朝的李自成；揮師長江，攻滅弘光朝廷；提劍平四川，斬殺張獻忠；取福建，擒隆武；掃清西南，兵逼緬甸，勒死永曆帝。滿清為得到天下，二十年間殺害了億萬百姓，期間又有多少爭取了天下人真正有在意過的民心，真正的相信過得民心者得天下？

盧植嚴肅的警告過何白，治政可以一切為民，但是想要爭奪天下，就不要妄想得民心者得天下。因為得民心未必能得天下，所謂得民心者得天下往往只是百姓的幻想。唯有以雷霆手段取得了天下，才能談談如何去得到民心。

意思就是說，先把美人霸佔住了，等得到名份再說。再用甜言蜜語去哄美人，設法得到她的芳心。包括聖王之祖的黃帝，那也是先擊敗了蚩尤與炎帝等反對者之後，再談聖王之道的。

只霸佔不哄，那是霸道；霸佔后再哄，那是王道；先哄得兩相情願時，再成親那是仁（人）道。而其中仁道在爭奪天下之中是最不可取的。

然而民心又是個好東西，它雖然與得天下無太大關係，但它卻往往能夠影響到統治天下時間的長短。所以真正的說法應該是，得民心者可以穩坐天下。

包括後世，得天下靠的更多的是槍杆子——軍事力量，而守天下靠的更多的是民心。這也是為什麼常言道“打江山容易，守江山難。”因為槍杆子易得，民心難得。

因此，青州治政現在已優於他人，就無需多加專註。何白此時要做的，是快速征服天下，再談恢復上古的聖王之道。