文字人性

國人的歷史，是同國人的文字唇齒相依而貫穿其中的。只要讀懂我們手頭的文字，就可以讀懂國人的生生息息、恩恩怨怨以及生老病死的全部內涵。你只要把文字讀懂弄通就可以做個中國人，並能操縱別人為自己效力。文字這條線將永遠牽着國人走到未來。成了人的衣食父母，並對它抱着感恩戴德的謙恭之情。中國文字各自獨立，就如國人一樣自成體系。說話需要自圓其說，處世需要獨善其身，既在人群中生活，還要自成一家，這是人的最高境界。因為每個人都可以離開別人生存，這相互的聯繫便會變得可有可無，這在文字中有比比皆是的例證。一個“人”字堂堂正正站在那兒誰也推不動，這洋文絕對做不到的。一個“大”字更不得了，這張牙舞爪的行狀足以看見國人的舒展。再說這國人與人的關係似乎沒有多少平等交往的意味，“人”和“人”並排在一起只能是一個“從”字，這“從”字，看似大小平等，但有個先來後到，所以在後面的就須跟從前面的。文字同人性的息息相關足以毀滅了人性自己。自然也有一些讓人一看就能想入非非的字。如一個“嬲”字，就讓你感到人的一些不見得能道於人一言的意味。諸如此類，只能出在實大於名的文化國度，一舉一動，不出口也能成章。每個字都有無窮的故事，足以讓後代一代一代地研究下去。看來國人要想走出自己的圈子是不可能了。因為祖先交給了這麼艱巨的任務，放棄文字就等於放棄了國人自己的文化，忘了祖先自然也就無從談起自己。什麼是“忘”？一件日常很簡單的遺忘本能卻同把“亡”了的“心”連在一起，心是絕對不能死亡的，這“忘”字就顯得有多麼的重要。國人之累，原來都是祖先有意佈下的圈套，把後人一個個地暗算了，直到把後代全部消滅而不離開自己。因為人都是有個“魂”，活人離不開死亡了的鬼，這是祖先定下的。一且離了“魂”就等於沒有命，這人是萬萬不能大意的。國人文化重視結構，因為文化因文字而生，一個字都具有自己的結構，或是象形或會意，無處不滲透了祖先的苦心。祖先創造了博大精深的文化，千秋萬代也無法填滿其中的溝壑。後代也別想對祖先提半點意見，你只需按照這現成的文化去完善自己，照章辦事就完事大吉了。如果動動別的腦筋就是不正，不正就是“歪”了。甚至一個排泄物也有豐富的意味，米田共便成了“（糞）糞”字，米和田共同需要的就是這個“（糞）糞”字，融會貫通真是空前絕倫。人一生有意無意都走不出一個字。這個“字”是家裏的孩子，祖先把家給你建好了，你只有乖乖地去住就行，至於那個“屋”字，大概是人成了屍體而至的地方，屋子不是墳墓也是用來讓你睡覺和休息的，豈不是人進屋就等於成了屍體居住的場所了？否！因為國人一旦進屋就不必幹活，甚至不必思想。至於做夢也是同鬼有關係的，不必幹活，不必思想那不是同屍一個樣子？一個“家”，是進了家的豬，豕（豬）只知道吃好了就睡，家實是豬的去處，祖先早就想好了。以此來看現代人，成日待在屋裏，尤其做學問的都以屋為場所，充其量也是個活屍體了。還有的就是“窮”“富”二字，更是規定了人間的尊貴與卑賤。“窮”字如此瘦弱，是靠力氣支撐一個家的；而“富”字長相肥胖，家裏有田可以吃飯，便越發的富了。而“窮”字一輩子只有靠力氣吃飯，就永無出頭之日。靠力氣吃飯的，都想富，就千方百計地去耕田，也期望有了自己的田就成了富人，可以不用力氣就能吃飯了。國人從靠力氣開始受窮，直到變成富人之依靠土地就可以吃飯為止。生老病死，辛辛苦苦，都是為了這個不用力氣吃飯的富字。所以直到今日，國人對田即土地的感情依然濃厚，靠土地發財稱為房地產，也算是地主，但這土地已沒有田的用處。即沒有田這富就存在得莫名其妙，所以對今人的富是否背離了祖先的意願，那就會遭到祖先的報復，這個日子很難說什麼時候就會到來，這也便是國人如今如此張皇失措的部分原因。因為從體力吃飯到不用體力吃飯的窮到富，古人把如此簡單的事情安排人的一生去做，說穿了就是一句話：為了混一口飯吃。越不用出力氣過的日子便越好，以致人到如今依然藐視靠體力吃飯者；而以不用體力吃飯者自居高他們一等，以此分出個高低來。沒有田的人想吃飯就需給有田的人幹活出力氣，就需聽有田的人使喚。直到如今，人們便連頭腦也懶得用，因為那也需要“力氣”。人怎麼能看不起自己？不知是人的進化還是退化。只是現代之變化，土地將失，田將焉存？這富字便失去了實際的意義。缺少了由窮變富的過程，人將非人，起碼不是舊日的人了。人既沒有對窮富的感覺，其他的事不是古人給設計出來的。人究竟去通過什麼方式延續這種感覺，將使人對自己的存在意義產生懷疑。因為土地和田，國人洋人都有，洋人把土地當做朋友愛護；而國人卻把土地當成母親一樣看待，只能自己擁有，這用情之深讓人不解。如果哪一天土地沒有了，田也沒有了，人不但變成了窮人，連母親都已失去了，這真是國人的不幸之日。法律只能管理人的行為，而不能管理你穿鞋時的心情。這也是法律不是規矩的緣故。