勇於質疑，敢於選擇，有權去愛

我們都喜歡聽故事。故事裏有我們的**，有我們的感覺和目標。故事教我們判斷身邊所有事物的是是非非——從我們自己的**到一切宗教的或世俗的、好的或壞的、可能的或不可能的事情。我們和故事裏的人物比試，向他們學習，崇拜他們，或是鄙視他們。我們甚至在不知不覺中按着故事裏的樣子去塑造我們的生活。然而，我們大多數人和我們的父輩一樣，對此無知無覺。所以我們只是把我們聽來的，或是從暢銷書、雜誌、電影或電視中看來的故事，又講給我們的孩子。我父母給我講的是這些故事，我給我的孩子講的還是這些故事。因此，現在，他們和我以及我們大多數人一樣，需要把那些擾亂了我們的想像力的故事重新審查一遍，好好整理一番：先要找到我們自己佈下的線索，然後去發掘或創造故事和偶像，擴大我們的天地，而不是對它們加以限制。因此，人們目前對新老神話故事都非常感興趣。有時我們稱之為“新時尚”，其實這不單純是時尚問題。這是因為我們對神話故事有了新的認識，我們發現許多神話故事和我們這個飛速變化的世界格格不入，甚至會使我們對人類的未來產生誤解。更因為我們的意識在逐步覺醒，我們越來越意識到，我們塑造個人生活和社會生活的方式不僅會深刻地影響我們自己的生活，而且會深刻地影響我們周圍的人們的生活。這並不是說，我們只需要簡單地改寫那些神話故事。隨手翻一翻史書，我們就會看到，正是由於那些為數不多的勇敢的女子和男子敢於描繪新的政治、經濟和兩性關係——敢於向那些由來已久的制度挑戰，譬如奴隸制，譬如神授君權，譬如“強姦逃不過，倒不如放開來享受一番”和“不打不成器”之類的說法——我們才能一點一點地改變現實中許多的痛苦和不人道。我們已經看到，這便是當代意識革命的主要目的：逐步解構和重構神話故事，它們長期鉗制着我們的思想、**和靈魂，使之順應一個由懲罰、恐懼和痛苦驅動的制度。我們還看到，今日的意識革命已進入第二階段，我們日益清醒地意識到，我們能夠做出選擇，我們能夠改變世界。在當今這個受着核炸彈和生態災害威脅的高科技時代，這樣的改變是必不可少的。我們不一定成功，不一定能擺脫那些至今束縛着我們，使我們生生死死都那麼痛苦、不平、不得和諧的神話故事和結構。然而，這種努力本身就是一次不尋常的探險：這是一次既向內心又向外界的旅行，它帶領我們進入意識的更深層次，同時也引導我們走上更寬廣、更美好的生活之路。因為在塑造我們的生活時，我們愈趨於完整，就愈能更多感受到意識的變化。就像處女地上的探險者，我們愈是敢於闖新路，就愈能開闢更新的道路，愈能以前所未有的方式體驗生活。我寫這些時，感到信心百倍，因為在過去30年裏，我的意識和我的生活發生了巨變。痛苦當然會有——只要我們不再麻木不仁，不再渾渾噩噩地走過統治關係社會為我們鋪設的生活之路，不再對我們從過去背負至今的痛苦無動於衷，不再無視身邊其他人的苦難。有時，那種痛苦使人無法忍受，我甚至曾經懷疑這種奮鬥的價值。然而，我可以毫不含糊地說，這一切都是值得的。因為它開啟了我的頭腦，我的心胸，還有我的靈魂——我們所有人的真正進化都是在靈魂中進行的。更因為它為我打開了愛的大門，並且使我能以更多的愛心接納自己。在這條路上我並不孤獨，因為尋找新的出路已是全世界的共同追求。然而，只是不久以前，在這條路上踽踽獨行的人們才開始緩慢地建立起彼此之間的聯繫。他們在努力地證明，他們是一個正在形成的新社會的一部分。這樣的追求當然不會體現在當今大講特講的神話故事中，這一類故事裏充斥着暴力、喪失人格的**、異化、獸性和犬儒哲學，正是這些導致了今天的權力失衡。喬治?哥本那和其他人早已指出過這一點。不過，只要我們堅持到底，只要我們勇於質疑，敢於選擇，決心為我們和我們的後人找回愛與被愛這種人類特有的能力，我們的故事終有一天會成為新故事的基礎：這種新故事裏講的是新的夏娃和新的亞當，他們衝破重重阻礙，為一種社會結構奠定了基礎，這個社會結構能激發而不是扼殺人們從仁愛中獲得快樂的能力。這種仁愛本身便是造物主賜予我們的一種快樂。