三 馬王堆與古埃及的聯繫(2)

這幅帛畫的形狀同樣隱含了古埃及的文化信息。這個"T"形實際上是十字架的變形。在古埃及法老的手中常常有一個上面為環下面為T形的類十字架物，具有宗教的意義，表示"重生復活"。從埃及出走的猶太人繼承了這個符號，猶太教和基督教都以十字架為信仰的象徵。後來無論在埃及本土還是在中國，十字裝飾常有使用，但漸漸失去宗教含義，只有審美價值，佛教及納粹十字或萬字也都是同樣的出處。這幅漢代帛畫的形狀說明了這一漸變過渡。從古埃及到中國的漢代，發生微妙變化的不僅僅是十字架。儘管這幅帛畫佈滿了古埃及文明的氣息，但我貪婪地想在一幅畫中尋找到全部埃及人常用符號。我在裏面苦苦尋找"甲蟲"（即中國所謂"屎殼郎"）與"何露斯之眼"，幾乎每個污點都仔細看過，始終沒有找到它們。我相信這兩個符號在中國的歷史長河中徹底消失，除了《封神演義》有馬王爺三隻眼的傳說外，在現實中已經消失。不過在三星堆以及漢代出土的文物中還有何露斯之眼的偶然發現。中國有許多橢圓形的玉飾，我懷疑它們是甲蟲外形的演化，這些玉件通常被認為可以辟邪，至今在中國人中仍很有市場。據說濮陽西水坡45號墓主南20米處有一個用河蚌塑形的"蜘蛛"，我沒有看到原形圖片，但我懷疑這個蜘蛛其實是我苦苦尋找的"甲蟲"。假如事實如此，則我們有理由懷疑古埃及文明直接受到了兩河流域的影響。（二）地圖方位的秘密馬王堆還出土了大量其他文物，其中之一是地圖。《馬王堆漢墓研究文集》第185頁吳順東文："由上南下北的地圖絕大多數出現於南方地區這一既定現象，可以初步肯定上南下北的方位體系屬於南方文化傳統。"我對這一現象的解讀是，長江流域的人們自然更重視自己的家鄉南方，說明他們與中國北方當時有明顯的南北政治差異，幾乎以南北為二國，南北差異超過東西差異。這一推論為南方絲綢海路的長久存在提供了現實依據。假如沒有南方海路的活躍，則南方不可能達到與北方長期抗衡的地步。同時，這有可能說明了另一個問題。埃及歷史上長期分上埃及與下埃及，上埃及在尼羅河上游，實際上為埃及南方，而下埃及實際上為北方。我們在本書中有過基本推測，中國人實際上可能為來自信仰金牛的上埃及，也就是南方，他們經常與北方為敵，這使中國南方人更喜歡把南方奉為尊貴上位。后一個推理的存在前提是，中國南方長江流域的人們確實是多從上埃及出走的，並且都是從海路而來。假如不是從上埃及出走，而是從陸路經西域就不會有如此深刻的"南方情結"。這裏隱含的另外一個結論就是：中國長江流域的人們多是在"晚期"（3000-4000年前）由海路到達中國的，而中國北方的人們來到中國可能要早得多，並且多是由陸地輾轉而來。當然他們都是從中東而來，我一直強調人類只有一個文明源頭。但這裏顯然有一個問題，即周公旦來到中國的時間。按照我的說法他應該屬於南方，怎麼就在陝西出現了呢？有其遷徙而北的證明嗎？這是個疑問。同一位作者還提到，"中山國屬於狄族，故有上南下北的《兆域圖》；蒙古族入主中原，這一時代的地圖方位就特別繁雜，不僅有上南的，也有上東、上西甚至於在圖之四隅標東西南北的"。但同時，"上南下北"的運用"限於小範圍的地圖，????沒有一幅是國家疆域圖。????上南下北多數是用於城邑、建築方面的繪圖"。新近有重大發現的河南濮陽西水坡45號墓，確認了中國在6500年前就有四象與二十八星宿的概念，主要體現在北斗和龍虎兩儀的出現。讓人意外的是，那個龍、虎與人的混合圖明顯有"南上北下"的傾向。所以可以說，"南上北下"的概念在6500年前的中國就出現了。進一步講，仰韶文化就有"南上北下"的習慣；還有，以前主要是中國南方尤其是長江流域流行"南上北下"，但這個河南濮陽墓證明了中原黃河流域地區也有此風俗。再繼續總結，仰韶文化時期的中國居民特別崇敬南方，尤其是，從標示的方位看，他們的方向不僅向南，而且是向"西南"傾斜，這一點對於我們來講是多麼的重要！因為那裏正是中東。順便補充，"濮陽是顓頊故都，是雷澤也就是我們通常說的龍澤的所造地，伏羲的母親就是在濮陽踩了巨人的腳印後生下伏羲的"[1]。有人說45號墓的墓主是伏羲，有人說是黃帝，還有人從腰骨的缺損判斷是蚩尤。我覺得僅只根據這個墓的天文價值來做出這樣的推論是比較倉促的，需要尋找更多的證據才能做出最後的結論。但是這個45號墓對於地圖方位的論證確實有很大的幫助。由於其歷史之久（6500年前），方位之北（不在長江而在黃河流域），我認為有關方位的源頭以及原因還需要更多的考古支持，尤其是需要從中東尋找根源才能解開南上北下的秘密。為此我建議把注意力重點放在兩河流域，因為早期（圍繞仰韶時期）來到中國的族群可能多來自兩河流域南部。