被夢境放逐的人(3)

講演說的仍舊是政治與文化學術，政治家與知識階級的關係。在這裏，他截取的是魏晉時期這一歷史斷面，藉以解剖中國的文化傳統，整個的政治道德和知識譜系。作為政治家的形象，從曹操到司馬氏都一例是流氓、騙子和屠夫。曹操殺孔融，司馬懿殺何晏、夏侯玄，以及嵇康等，罪名都是“不孝”。魯迅剖析說，天位本從巧取豪奪而來，如果以忠治天下，立腳點便不穩，辦事棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下，這樣才有了生殺予奪的隨機性。其實，這些權力者有哪一個是孝子呢?魯迅要指出的是，目前的殺**，借口忠實於三民主義，本質上一樣為篡奪權位，與曹操是一黨的。他以今例古說，譬如有一個北方軍閥，從前是壓迫國民黨的，後來北伐軍勢力一大，便掛起青天白日旗，說自己已經信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，還要做總理的紀念周。這時，真的三民主義的信徒，倒會不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像反對三民主義一樣。在這樣的政治底下，知識階級是要吃苦的。於是，魏晉時期就有了許多變態的表現，所謂的“名士風度”，就是如此。講演特別提到了阮藉和嵇康兩位代表性人物，對他們各自的思想、性格、與權力者的關係和不同的命運結局作了詳細的比較。他們都是舊禮教的破壞者，二人的脾氣都很大；但是，阮藉老年時改得好，嵇康則始終是極壞的，結果阮藉得以終天年，而嵇康則遭到了殺害。嵇康的害處在於發議論，“非湯武而薄周孔”，對正統意識形態持批判態度，這就給統治者造成了最直接的威脅，因此是不能容忍的。對於一個連人們的最起碼的言論自由都給剝奪了的社會，還奢談什麼革命呢?講演的最後一天下雨，而聽眾不但不見減少，反而增多了。“以幾點鐘的講話而出風頭”，此等“大獲利生意”，無論對公敵私敵，都使他感到一種復仇的快意。9月底，魯迅偕同許廣平一起離開廣州。抱着夢幻而來，為夢境放逐而去，這種境遇是痛苦的。但與十年前經歷民主革命相比，卻並不如往日的頹唐，這是因為有許廣平與他同在。“與子偕行”，而此際已不再止於師徒之誼了。自從許壽裳提前離職，租下的白雲樓二樓就剩下了兩個人。他們就這樣自然地結合到一起來了，從**到靈魂。從許廣平寫的獨幕劇《魔祟》，可以看出，同居的地點正是白雲樓，時間是有着一眉新月的初夏的良宵；而字裏行間，也都盈溢着一種幸福的神秘感。走前的一個夜晚，正值中秋。窗下，魯迅編完《唐宋傳奇集》，又寫了序例，最後寫道：“時大夜彌天，璧月澄照，饕蚊遙嘆，余在廣州。”大夜，璧月，饕蚊，既屬寫實，又是隱喻，在描述自身的惡境的同時，也流露了內心的欣悅。  [返]