第一百一十八章天人三策（中）

漢武帝對董仲舒的第一策非常的欣賞，隨即又提出了心的一輪問題。主要有四個方面

一是關於黃老無為和孔孟有為的向題。

劉徹問：我聽說，虞舜治理天下的時候，整天溜溜達達，遊手好閒，可也奇怪，天下居然太平無事（垂拱無為，而天下太平）要說他們是我們當領導的榜樣吧，可是大聖人周公卻搞另外一套，整天忙的不可開交，結果呢，天下一樣太平無事，（至於日昃（斜）不暇食，而宇內亦治）。唉，我可是真的暈了，你說我們做領導的該學哪個才好啊？

其實看完天人三策之後，你會發現漢武帝的問題真的很有水平，千古一帝還真不是吹的，當然後來有個人硬說“惜秦皇漢武，略輸文采”，我還真不能同意。

這一問的水平就在於，你看無為也可以治，有為也可以治，而且都是你們儒家的大聖人弄出來的，你小子給我解釋解釋吧。

我們看董仲舒對第一個問題的回答：皇上你說的那些古代聖王啊，在治國的方針上確實貓有貓道，狗有狗道。可是他們治國的道是一樣的，就是沿我前面說的“道”走，之所以勞逸有別，那是時代不同。堯老大當年花了七十年的時間，天下大治，虞舜接了老堯的班，有那麼好的基礎當然可以整天遊手好閒了；可是周公就不一樣了，他收拾的可是商紂王留下的爛攤子，不廢寢忘食也不行啊。現在，我們面對的是秦朝留下的爛攤子，所以也要象周公一樣風風火火才行啊。

二是黃老尚質與儒學尚文問題。劉徹問：上古的老大節儉的連黑色黃色的旗幟都省了，可是到了周朝，領導同志們卻大建廣場，大搞KTV，真是把我搞暈了。有人說“良玉不琢”，又有人說“非文無以輔德”，怎麼會這麼矛盾呢？

又是一個道儒風格的問題，同樣是發生在儒家聖人身上

董仲舒說：形式主義還是要搞的，不然怎麼能顯示接受了新一輪天命呢？孔子他老人家不也說，過分奢侈太驕矜，過分儉樸又鄙陋（“奢則不遜，儉則固？），可見太摳門也不是聖人所喜歡的。

看到沒有，形式主義也是儒家所贊成的，節儉有時候也是儒家所反對，是不是和我們通常認為的儒家不一樣啊？

三是任德任刑問題。劉徹問：商朝的時候，嚴刑峻法，整人的法兒可多了。可是到了周成王和周康王，刑罰不用，四十餘年，監獄都空了；可秦人又採用了商朝的辦法，整天搞嚴打，天天搞鬥爭，但是壞蛋就是野火燒不盡啊！這是為什麼啊？

前面兩個問題考的是儒家和道家的矛盾，現在就來較量一下儒家和法家了

董仲舒說：哎呀，這個也不難理解啊，你看周成王和周康王以前經過周武王和周公的辛勤勞動，他們當然享受到了豐收的果實，自然不需要刑法了。可是秦朝那能比啊，“師申商之法，行韓非之說”，整個國家好狠好鬥，貪婪無比，不行五帝三王之道，那自然是不行的。所以子也曰過：以德為主，以刑為輔，老百姓才能安居樂業哦。

董仲舒在談到儒道不同的時候，還比較能認同儒中有道，道中有儒，可是在談到法家的時候，就毫不客氣的揚起了大刀。從此，儒法不兩立。但其實，很多儒家人士說的是儒家的套套，做的確實法家的套套，尤其後來儒家的集大成者－理學家們更是發明了儒家的法，那可是吃人不吐骨頭，罵人不帶髒字的，比法家還要可怕。

我們在看劉徹第四個問題，前面是研討理論，現在劉徹開始結合實際了。

劉徹問：我這個皇帝真是發愁啊，古代聖王的那些套套都是自相矛盾的，這不是存心為難我么！我朝思暮想，輾轉反側，想的可都是我的事業啊，我是個很有事業心的年輕人。我自己覺得治理國家的關鍵在於兩點：搞好農業和提拔人才。我不但這麼想，還當真去做了，你看我親自去耕地，給農民伯伯做榜樣；還去慰問貧困人民，我容易嗎我，我真是為了事業嘔心瀝血啊！可怎麼就不見效果呢？現在這世道，真是別提了，好人壞人分不清，真真假假辨不明。所以才想召集你們這些傑出人士，想讓你們弄幾個金點子，沒有金點子哪怕是銀的銅的也好，可你們真是讓我太失望了。瞧瞧你們，一百多號人，麻將都能湊30桌了，怎麼提的意見都這麼不着調呢？你們該不是有什麼顧慮吧，放心，大膽的說出來吧，我不會秋後算賬的，俺不是那種銀！

看來劉徹還真的急眼了！

董仲舒說：皇上你太了不起了，海外都紛紛歸附了，這充分加肯定的說明你的德治光芒普照四方。但是國內的老百姓怎麼不說你好啊？那是他們沒有得到你的好處。

而你一心搞人才招聘，但是人們都沒有良好的教育，小學都比不了業，哪有博士文憑。所以，一定要辦教育。但是現在的那些鳥管辦個教育還收費，又不能起到先鋒模範帶頭作用，整天喝酒泡妞，搞地王，老百姓現在都成房奴了，所以這些個官員都不什麼好鳥。所以現在應該對他們進行績效考核，指標就是“歲貢賢才”然後“量才授官”。這樣他們就沒時間瞎搞了，一心一意求賢才，同心同德謀發展，然後你就可以得遍天下的人才，天下何愁不治！

在這一次策對中，老董同志仍然圍繞他第一次觀點，不管你怎麼問，我就是程咬金的三板斧：行正道，施大德，選人才，砍不中你算我輸。