道德經第七十六章

—————————原文版—————————

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

—————————注音版—————————

人(rén)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)弱(ruò)，

其(qí)死(sǐ)也(yě)堅(jiān)強(qiáng)。

草(cǎo)木(mù)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)脆(cuì)，

其(qí)死(sǐ)也(yě)枯(kū)槁(gǎo)。

故(gù)堅(jiān)強(qiáng)者(zhě)死(sǐ)之(zhī)徒(tú)，

柔(róu)弱(ruò)者(zhě)生(shēng)之(zhī)徒(tú)。

是(shì)以(yǐ)兵(bīng)強(qiáng)則(zé)滅(miè)，

木(mù)強(jiàng)則(zé)折(shé)。

強(qiáng)大(dà)處(chù)下(xià)，

柔(róu)弱(ruò)處(chǔ)上(shàng)。

[譯文]

“人之生也柔弱，其死也堅強。”

人在活着的時候，身體是柔軟的，死後就會變的僵硬。

“草木之生也柔脆，其死也枯槁。”

草木生時是柔脆的，死後就要乾枯了。

“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”

所以堅強與死是同類的，柔弱與生是同類的。

“是以兵強則滅，木強則折。”

所以用兵逞強必遭滅亡，樹木粗壯必遭砍伐。

“強大處下，柔弱處上。”

凡強大反居下方，凡柔弱反而居上方。

[長篇大論]

老子本章告訴大家，強壯的未必是好事，現實中的第一併不一定是好事（心中無敵無敵於天下）

人的聲氣

有一學僧請示盤珪禪師道：“我有一個天生的毛病－氣短心急，曾受師父指責，我也知錯要改，但因心急已成為習氣，始終沒有辦法糾正，請問禪師，您有什麼辦法幫我改正習氣呢？”

盤珪禪師非常認真的答道：“你心急的習氣，如果能拿出來，我幫你改正。”

學僧道：“現在不會心急，有時會忽然跑出來。”

盤珪微微一笑道：“那麼，你的心急，時有時無，不是習性，更不是天性；是你觸境而生的，本來沒有，因境而生。若說父母生給你的，你是太不孝了；父母生給你的，只有佛心，其它沒有。”

盤珪禪師一生接待學人，不說佛法，不說禪法，只是要求你自己應具有的佛心和高貴的道德。

後來，盤珪禪師圓寂后，一位住在寺院旁的盲人對參禪的學僧說道：“我雖是瞎子，看不到對方的面孔，但卻能從對方說話的音聲判斷他的性格。通常，我不但可以在一個人對幸福者或成功者的祝福語中，聽出他的嫉妒聲氣，也可從他對不幸者或失敗者所發出的安慰語中，探出他的得意和滿足聲氣，彷佛他可從那些慰祝之言中得到許多的利益似的。但是，在我所有的體會中，盤珪禪師對人說話的聲氣始終是真誠無偽。每當他向人宣示快慰之情時，我只聽到快慰的聲氣；而當他向人一吐愁腸時，我只聽到愁苦的聲氣。那種聲氣，完全從他的佛心中流露出來的，那佛心，就是他父母生的。”

學僧聽后，一面否認盲者的話，一面讚美盤珪禪師道：“我們老師的佛心，不是父母生的，那是他本有的。”

把一切好的都歸之於父母生的，這會失去自己的本性，把一切壞的都歸之於父母生的，這也會被說為不孝。好和壞，是習性，不是本性，既非與生俱來，也非父母所生。假設有人問：“佛陀是誰生的？”答以“佛陀是摩耶夫人生的”，此話錯也，悉達多太子是摩耶夫人生的，而佛陀則是從般若生也，所謂“般若為三世諸佛之母”，即此義也。