道德經第七十五章

—————————原文版—————————

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

—————————注音版—————————

民(mín)之(zhī)飢(jī)，

以(yǐ)其(qí)上(shàng)食(shí)稅(shuì)之(zhī)多(duō)，

是(shì)以(yǐ)飢(jī)。民(mín)之(zhī)難(nàn)治(zhì)，

以(yǐ)其(qí)上(shàng)之(zhī)有(yǒu)為(wéi)，

是(shì)以(yǐ)難(nán)治(zhì)。

民(mín)之(zhī)輕(qīng)死(sǐ)，

以(yǐ)其(qí)上(shàng)求(qiú)生(shēng)之(zhī)厚(hòu)，

是(shì)以(yǐ)輕(qīng)死(sǐ)。

夫(fū)唯(wéi)無(wú)以(yǐ)生(shēng)為(wéi)者(zhě)，

是(shì)賢(xián)於(yú)貴(guì)生(shēng)。

[譯文]

“民之飢，以其上食稅之多，是以飢。”

人民之所以飢餓，是因為統治者要的稅太高，因此人民陷於飢餓。

“民之難治，以其上之有為，是以難治。”

人民之所以難治，是因為統治者強作妄為，因此難以統治。

“民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”

人民之所以輕死，是因為統治者使人民無法生存，因此不怕飯死罪（輕死）。

“夫唯無以生為者，是賢於貴生。”

因此統治者恬淡無為比強取豪奪要高明得多。

[長篇大論]

平常是道

南泉因趙州問：「如何是道？」泉云：「平常心是道。」州云：「還可趣向否？」泉云：「擬向即乖。」州云：「不擬爭知是道？」泉云：「道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是

非也。」州於言下頓悟。

無門曰：「南泉被趙州發問，直得瓦解冰消，分疏不下。趙州縱饒悟去，更參三十年始得！」

頌曰：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪：若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」

即心即佛

馬祖因大梅問：「如何是佛？」祖云：「即心是佛。」

無門曰：「若能直下領略得去，著佛衣，喫佛飯，說佛話，行佛行，即是佛也。然雖如是，大梅引多少人，錯認定盤星。爭知道說箇佛字，三日漱口，若是箇漢，見說即心是佛，掩耳便走。」

頌曰：「青天白日，切忌尋覓；更問如何？抱贓叫屈。」

非心非佛

馬祖因僧問：「如何是佛？」祖曰：「非心非佛。」

無門曰：「若向者里見得，參學事畢。」

頌曰：「路逢劍客須呈，不遇詩人莫獻；逢人且說三分，未可全施一片。」

智不是道

南泉云：「心不是佛，智不是道。」

無門曰：「南泉可謂老不識羞，纔開臭口，家醜外揚。然雖如是，知恩者少。」

頌曰：「天晴日頭出，雨下地上濕；盡情都說了，只恐信不及。」

路逢達道

五祖曰：「路逢達道人，不將語默對，且道：將甚麼對？」

無門曰：「若向者里對得親切，不妨慶快！其或未然，也須一切處着眼。」

頌曰：「路逢達道人，不將語默對；攔腮劈面拳，直下會便會。」