道德經第七十七章
—————————原文版—————————
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
—————————注音版—————————
天(tiān)之(zhī)道(dào)，
其(qí)猶(yóu)張(zhāng)弓(gōng)歟(yú)？
高(gāo)者(zhě)抑(yì)之(zhī)，下(xià)者(zhě)舉(jǔ)之(zhī)；
有(yǒu)餘(yú)者(zhě)損(sǔn)之(zhī)，
不(bù)足(zú)者(zhě)補(bǔ)之(zhī)。
天(tiān)之(zhī)道(dào)，
損(sǔn)有(yǒu)餘(yú)而(ér)補(bǔ)不(bù)足(zú)。
人(rén)之(zhī)道(dào)，則(zé)不(bù)然(rán)，
損(sǔn)不(bù)足(zú)以(yǐ)奉(fèng)有(yǒu)餘(yú)。
孰(shú)能(néng)有(yǒu)餘(yú)以(yǐ)奉(fèng)天(tiān)下(xià)，
唯(wéi)有(yǒu)道(dào)者(zhě)。
是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)為(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，
功(gōng)成(chéng)而(ér)不(bù)處(chǔ)，
其(qí)不(bù)欲(yù)見(jiàn)賢(xián)。
[譯文]
“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。”
（道法自然）自然規律，就猶如射箭一樣，弓位高了就往下壓一壓（高者抑之）,弓位低了就往上抬一抬（下者舉之）。用多餘去補不足。
“人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？”
人之道（規律），則不是這樣。它是損不足去奉多餘。什麼樣的人才能用有餘去奉天下呢？
“唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”
唯有有道者。因此聖人為而恃，功成而不處，不會去想在眾人面前立賢名，以均天下。
[長篇大論]
人死只有業隨身
從前有位最富有的人，他一生最歡喜珠寶和金銀，可以說‘珠寶滿倉庫，金銀堆成山。’成為世界第一大富翁。因為他最歡喜金銀珠寶，所以他的大兒子，名叫鑽石，二兒子名叫金子，三兒子名叫銀子，小兒子則名叫業障，不知為什麼緣故。
他一生愛錢如命，吝嗇成性，不肯布施去救濟窮人。自己享受，天天美食，大魚大肉填肚子。可是吃來吃去，腦滿腸肥，成為大肚子，於是乎便患了高血壓，不久就中風（腦溢血），半身不遂，行動不便，卧床不起。可是他捨不得花錢請護士照顧，所以想叫自己四個兒子輪班侍候。這樣既省錢又得天倫之樂，不料大兒子、二兒子以及三兒子皆反對，只有小兒子細心照料。不久，小兒子也罷工，不管他了。
這位最富有的人，就這麼一氣之下，病勢就加重了，到奄奄一息的時候。他又想，我自己到陰間去，無人作伴，這太寂寞了。於是想叫大兒子陪他去，乃喚大兒子到病床前，說：‘鑽石！我快要死了，感覺一個人太寂寞，你能不能陪爸爸一起去死呢？’大兒子一聽，便皺眉頭地說：‘爸爸您老糊塗了，我怎能陪您去死呢？’說完揚長而去。
他又喚二兒子到病床前，便說：‘金子！爸爸對你很好，很疼愛你，我現在快要死了，你可不可以陪伴我死呢？’二兒子一聽，把眼睛一瞪的說：‘豈有此理！要死就快點死，不要發神經！’乃怒氣沖沖的走了。
他又喚三兒子到病床前，便說：‘銀子！我對你不錯，你所要求的事，爸爸皆滿你的願。今天爸爸要死了，希望你陪爸爸一起去死。’三兒子一聽，大發雷霆的吼叫：‘你這個老東西！我應該把你打死，免得作怪。’說完之後，轉身就走，還狠狠地說：‘你真應該死！’
這時，無有餘策，這個富有的人，便很悲哀地痛哭流涕向小兒子說：‘業障！我雖然不愛你，可是你是我的小兒子，你願不願意跟着我去死？’小兒子不加考慮，很慷慨地說：‘我願意陪爸爸一起去死，您到什麼地方去？我跟您到什麼地方去，免得爸爸一個人太寂寞。’富人一聽，心裏很舒服，兩眼一閉，兩腿一伸，到閻王殿去報到，結束一生。
這個公案，警惕世人，不要貪戀紅塵，無常轉瞬即至。
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾；假饒金玉滿堂，難免衰弱病老。
任你千般快樂，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
人生在世，莫待老來方學道，試看那些孤墳，儘是少年人。不要留戀世間的五欲（財、色、名、食、睡）之樂。所謂‘萬般帶不去，只有業隨身。’好像這個富有的人臨死時，金銀珠寶帶不去，只有業障陪他去，這是最好的證明。
我們要趕快覺悟，發菩提心，修無上道，才能了生脫死，沒有白來這世界一趟，不要再糊塗一輩子。切記這兩句話，把它作為座右銘：轉自
見事省事出世間，見事迷事墮沉淪。
有首偈頌，說的道理很正確，今天不妨說出來作為參考，仔細的研究，有一番哲理在其中。是這樣說的：
魚在水裏躍，人在世上鬧；不知為善德，虧心把孽造。
金銀堆成山，閉眼全都撂；空手見閻王，愧心把淚掉。
業和情
六道輪迴，就是天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，按照業的輕重和情的深淺來判斷。所謂‘業重情迷’，這種人死後墮地獄。所謂‘業深情痴’，這種人死後作餓鬼。所謂‘業重情濃’，這種人死後轉畜生。業越輕，情越淺，便往生於三善道。到‘業盡情空’的時候，便是聖人。
業重，就是時時刻刻存着邪知邪見，不怕因果，見利忘義，做些傷天害理的事。情迷，就是遇到感情，沒有智慧，便着迷了。所謂‘理智控制不住感情’，任其發展，便鑄成大錯。這類眾生，將墮落在地獄裏。這種業太重的人，就是佛菩薩來耳提面命，來教化勸說，他也不會聽的。真理他不聽，只信邪理，這一類的眾生，雖然做人，可是無藥可救。
業深情痴的眾生，他的業障雖然很深，但是沒有那樣的重。遇到感情便糊塗了，分別不出是道、不是道？是法、不是法？境界一來，便隨著境界轉了，轉到什麼地方去呢？轉到餓鬼道去，到那時候，悔已晚矣！
業重情濃，業障雖重，猶比入餓鬼道者較輕點；情感雖濃，還比入餓鬼道者較淺一點；這種人，將來轉為畜生，受各種不同的痛苦，其苦不堪設想。
‘業’是一種最公平的懲罰，墮落不墮落，乃由感情來分別。只知有情，不知有智這種人，將來一定墮落在三惡道中，這是毫無疑問的。你存什麼心，就到什麼道中去。修道人的一舉一動，一言一行，明眼善知識一看便知，將來他會墮落在哪一道中受生。
凡是看不破，放不下，就是業障。障礙你不能上升，乃至障礙你出不了三界。凡是對著境界而生出執著，就是情感。見到境界，便生執著，這皆是情感的作用。諸位要深自警惕，不要被情感所牽而不能出離，當知‘一失足便成千古恨，再回頭已是百年身。’盼共勉之！