這般清滋味

這般清滋味在形上講，有的武術愛好者，一聽到“尚式形意”，首先認為在架勢上肯定有很大不同，糾纏在“前腳是直的還是歪的？後手是抱在腰前還是跟在肘后？”一類問題上。固然，之所以為尚式形意，招法上肯定有獨到處，但那不是關鍵，它是尚老師練武多年自然形成的，絕不是為了開一派，為了有別而有別。平衡勻稱是人體的本能，對老架勢改得再離譜，打多了也會像模像樣，如果這樣就算開一派，豈不成了玩笑？

再如看到歌訣“遇敵好似火燒身”一句，不明白“火燒身”只是形容，不是狀態，假想渾身着火地比武，會令反應失常，不敗才怪。

拳譜上講的“消息”，不是以後腳去蹬力，消息是關於勁的消息。正如經絡，西洋儀器在人體上找不出實據，勁也不能以肌肉的伸張來測度。後腿一蹬，大腿肌肉的力氣，利用人體的合理構造，通過關節，層層加重，傳導到拳頭上——這是力學，用它並不能確切說清武術。

尚老師總是要求徒弟多讀書，說文化人學拳快，一個練武的要比一個書生還文質彬彬，才是真練武的。古書里的上將軍，多是一副書生樣。練武的也一樣，一天到晚只知劍拔弩張，練不出上乘功夫。因為拳譜上許多意會的東西，文人一看便懂，武人反而難了。尚老師便是個很隨和的人，面若凝脂，皮膚非常之好，沒有一般練武人皺眉瞪眼的習慣動作。只是如果有人走到他身後，他扭頭瞥一眼，令人害怕。

至於能不能發出大力，的確能，因為拳擊運動員也是藉助蹬後腳發力的，蹬後腳扭腰，這是發力最科學的法子。不過拳擊蹬的是後腳尖，不會震得後腦生痛。

其實拳譜上的明勁，明字除了明確，還有明白之意，是要入“體會勁”，拳力增大是這一階段的必然效果，暗勁是要人由明轉暗，淡忘對勁的體會，讓其成為一種自然反應，化勁是收放自如。

只有不用力才能練出勁，因為勁關係到周身上下，一用力便陷於局部，揀芝麻而丟西瓜了。有武術愛好者見到拳譜上寫着“形意拳有明勁、暗勁、化勁”，便以為開始一定要練得剛猛，一練拳便頻頻發力，果然也有成效，打架厲害，聽到“形意一年打死人的”俗話，便以為練對了。其實那跟拳擊手打沙袋又有何區別？練一年拳擊也能打死人，好的拳擊手一拳有七十斤力量，七十斤打在人心口，當然能打死人。

究竟何謂意？一個體操隊的小女孩，她翻跟頭不用多大力，也沒什麼意念，她靠得是練就的身體感覺，感覺一到，便翻成了一個跟頭。形意的意，類同於此，不是在腦海中幻想什麼畫面，所以意等於無意。

而且凡形意拳，一個姿勢都有練法、打法、演法三種變化，書本上沒有，只有拜師后，才能知道周全。書上所謂的固定套路，往往是打法、練法、演法混淆在一起，湊成一套，以它去比較尚式形意的異同，又如何能識別得清楚？比如有的拳譜上的劈拳起手式，是用後手摩擦前手小臂內側，此處有經絡，摩擦起來有健身作用，是練法之一；再如前臂高探平展，兩手慢慢回收，都是在健身，沒法用於比武的。要比較，得三法對三法地比，頗為繁複，本文就不作此工作了。

現今人們是如何將尚式形意與別種形意拳作區分，我幾十年一個庸碌閑人，對此毫不知情。根據當年在尚老師身邊的體會，尚式形意的形與意，只能授者身教，學者意會，如果勉強以文字描述，那麼形就是“無形”，意就是“無意”。這不是老和尚打無聊機鋒，而是練武事實。

尚式形意的形與意，真是“這般清滋味，料得少人知”。

而勁就好比一個網兜，將一堆散桔子似的人體拎起來砸出去，人的體重就不會貶值，而且還能賺到加速度的便宜，打出超出體重的力量。妙用如此，尚式形意當然要“用勁不用力”了。

或解釋說，後足一蹬，能將整個身體的重量都集中到拳頭上——可以試試，就算一個成年人的體重有兩百斤，用了此法，也不太可能打出一百斤的拳頭。一個五十斤的麻袋，從一米高的距離掉下來，擊打地面的力量會有五十斤。但一個兩百斤的人不能打出兩百斤的拳頭，正如人從一米高跳下，人體的關節構造，能將地面的反彈力疏散，所以不會受傷。當一個人妄圖以體重打人時，人體構造也能將力量分散，任你後腳猛蹬，也蹬不出太多東西。

至於意，造作意念，毀人不淺。以前的拳師由於沒有文化，在沒有得到名師指點的情況下，看到拳譜上的形容詞，就以為是口訣，如見到“四兩撥千斤”，以為要在力學上取巧，有了賊心，就練不出功夫來了。現在有武術愛好者受氣功影響，打拳時，自作主張地加入好多意念，練樁功要“雙手捧起整個大海”，大海有多重？這樣想，只能讓精神無故緊張，常此以往，會短壽的。

那麼究竟尚雲祥“用勁不用力”的“勁”是何物？無法直接說清，只能藉助於比喻。用力好比用一個指頭打人，用勁好比用整個拳頭打人——還是說不明白，只好再舉例：形意拳古譜上有一句赫赫有名的歌訣“消息全憑後腳蹬”，如果理解成以蹬腳跟發力出拳，十個人練十個人會震得後腦生痛。

暗勁與化勁難以描述，只能勉強說一說明勁。練明勁有個巧方法，要在轉折處求之。五行拳不是練拳，而在練五種不同的勁，所以每一種拳的轉身姿勢都不同。轉身姿勢是為了勁而設立的，多練練轉身，對領悟勁有幫助。

從打法的角度去分析，如燕形，別派用的是肩，尚式用的是腿，打擊部位不同，當然姿勢不同。其實，尚式形意的一個燕形打出來，用用肩，又有何不可？它又不是拳擊，下鉤拳只能擊下巴，刺拳只能擊面。一個姿勢擺出來，從頭到腳都能打人，一個姿勢頂一百個姿勢用，這才是形意拳，否則光憑五行十二形那幾個姿勢，又怎麼能成為三大內家拳之一？

尚老師的名言是“練功不練拳，用勁不用力”。不去探討架勢背後的道理，眼光局限在架勢里，就是刻舟求劍。有人從力學角度分析尚式形意的架勢，認為改動是為了發力更為合理，或是根據尚老師的體型，認為變招是為了適合矮胖人，此說或許有它的道理，可惜尚式形意用勁不用力，從力學上分析，是錯動了腦筋。

在練勁的過程中，自然會遇到“神氣”的感受，此處不便多談，只有練者心知肚明了。如果從發力的角度講，肯定存在一種姿勢比另一種姿勢好。而尚式形意是用勁，勁練成后，一切無可無不可，所以也就沒有“形”可言。

形意拳之意，比如畫家隨手畫畫，構圖筆墨並不是刻意安排，然而一下筆便意趣盎然，這才是意境。它是先於形象，先於想像的，如下雨前，迎風而來的一點潮氣，似有非有。曉得意境如此，方能練尚式形意。

以前有傳聞說，孫祿堂在教徒弟時，碰到了說勁難的問題，就用形意的勁比劃太極拳，以圖對徒弟有啟發，後來自己也覺得有趣，就此創立了孫式太極拳。不宜此說是真是假，的確有練形意的人，見到孫式太極拳，所悟很多。

我年輕時拜師尚雲祥學形意拳，許多年以後，聽說老師的拳法被人們尊為尚式形意。近來有武術愛好者來訪，詢問名為“尚式”，憑的是哪些不同？一時竟找不出簡明詞彙作答。因為當年學拳只求有沒有進益，從未想過這一問題，師徒間閑聊很多，但不曾有尚老師將自己的拳法與別人對比的記憶。