關於科學的局限(5)

關於科學的局限(5)

有些學者按照意大利文藝復興時期對於I’umanesimo(“人的”,相對於神的)規範在英語學術界的用法,認為沒有“人文科學”,只有“人文學科”(而不是神學的讚頌祈禱、懺悔和信仰)。“人的”(Humanities,一般譯為人文)就是上述的藝術、哲學、歷史和語言。但是關於藝術的藝術史,關於歷史的歷史學,關於哲學的哲學家和關於語言的語言學和文學學則是各種科學。有一個邏輯的反詰,如果沒有人文科學,何以有人文學科?學科的這字所指為何?而文藝復興時期對藝術、哲學、歷史、語言的理解不同於現代英語此詞所指的意義,因為那時被當作學問做,是有規律和準則可依的科學。

人文科學與社會科學,自然科學、(實用)技術科學構成了今日大學的知識,這就是我們近年來為自己的學生時時指導的教學內容(具體的科學方法和實驗手段各門專業不同),但是,我今天是想預先提醒我的最年輕的同事,新同學們,僅僅有大學知識是不夠的。

不夠原因有兩點:第一,大學裏的知識已不能涵蓋人類的知識;第二,人類的全部知識對人生來說是不夠的。

關於第一(色色小說點,以上陳述的大學知識結構,根據一般的說法,只是“書本知識”,而社會生活上還有更多的“實踐知識”,比如在叢林中沿着獅子追逐野羊的小道獵取食物,或者在炎涼人間實現自己的志向等等,這不是我要說的意思。我想就純粹意義上的知識(而將實踐知識作為技能)談大學知識的局限。

大學知識本來是包容和開放的,它以優秀的人才,不斷完善的結構(univer-就是一體、全部之義)、客觀的態度(實際上是理性)和周密的方法保證人類知識的發展與傳承。但是計算機的出現和Internet信息系統的實現使大學喪失了“專斷”的知識中心的地位。換句話說,有了“網”,任何一個人在任何地方都可以獲得他所需要的任何知識(此指純粹知識)或對知識作出自己的貢獻和補充。在其中,師生的關係正發生着變更(張昱琪你可看《關於教師》那封信)。所以大學已不再是最權威的知識場所,而只是一種最能顯現變化的單位。大學是不可或缺的,但大學所負載、保存、整理、傳授的知識是不夠的。所以開始我稱你們新生為我的最年輕的同事不是抬舉各位,而是大學地位在計算機資訊時代的變更,迫使我們重新定位師生關係,也交付你們更多的責任。

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十九札

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