關於科學的局限（6）

關於第二點，人類的全部知識對人生來說是不夠的，知識之外還有經驗（未到知識階段的人的經歷、體驗及其記憶），還有感情、心靈；還有不可意識、描述和感覺的“人性全體”的其他部分。特別是在人類的知識在現代突然爆炸性地增長，已經異化為一種非人的力量，任何個人在知識面前不曉得應該了解那些，盡畢生之精力連一門學科的知識都不能完整把握，更何況學界門類之紛繁。人對知識的失控的感覺使人們在知識面前表失了尊嚴，以前的世紀要求人們在神之前的謙恭，今天，人自己不得不(色色小說在自己創造和發現的知識之前倍覺卑微。這種卑微不僅僅有如莊子“人生有涯而知無涯”的容量上的慨嘆（畢竟“人生代代無窮已”，個人不能掌握，指望同類可以共掌），而且現在知識已生成自我的力量，它構成的自律性和偶然性（無序性）使人面臨知識如海，風高浪惡。

現代化的科學化和技術化特徵使知識更快地膨脹，使現代化的根本目標--每個人的自主、獨立、自覺、完滿和幸福越來越難以攀達。現代化的理性方式成為現代化最高目的的敵人。就這個意義上來說，知識增多反而過猶不及，以至於對人們造成壓抑，於幸福無益。所以，僅僅有知識是不夠的。

在蒼茫的知識海洋上，必須回港，使精神安得其家。精神家園是可以借取於他人的思想與道德。歷史上偉大的思想和莊嚴的教義都可收伏人心（知識之外的精神）。根據信念和信仰而解脫知識泛濫所造成的沉沒和顛覆，才是一條復歸人性之路。雖然歸到他鄉，但如果一個人能夠相信和執持一種思想或教義，平安和幸福將一時降臨於他。“但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”

一旦你發覺對某種思想和教義執持不能解決自我的所有問題，你就不得不繼續扯起風帆，追求自我的家園。在現代化的歷程中，造就現代人的是知識，毀壞現代人的也是知識。人們只有依賴與生俱來的本性--自由與獨立，去不間斷的地對任何現有的，哪怕是自我習慣的，並被實際得失證明是有益的“存在”質疑，面對問題，作出判斷，作出抉擇，並準備着為自己的選擇承擔責任。

現代，還有什麼方式可以保持人的這種無所顧忌的反省，這就是“思”，cogitoegosum(我思故我在--笛卡爾)。還有什麼活動支持這種反省不斷地具備自我動力，那就是現代藝術，或者稱作透過表面美感的本質的藝術--對不可知的干預。

以上是我的講演稿，當我宣佈結束，同學們驚訝，他們覺得我還未開始講藝術。也許我的講演題目不必是《藝術：在科學之外》，而應是關於科學的局限。陳亮請我把這個問題寫給你。

祝你

如意

朱青生

2000年10月7日起草

11月22日改完