關於科學語言（4）

理性還有另外部分，稱理性Ⅱ——思想性：對真理的反省和追求。真理是人的設置，是一種信仰的對象和意志的存在。我們可以說真理是沒有的。但堅持沒有真理也是一種意志的存在，也是一種信仰。所以(色色小說執持“沒有真理”也是一種“變形的真理”。真理是無有的存在，就象藝術一樣。一旦為人追問，成為意識，它就存在。算計只能解決有邊界的問題和可操作的問題，而思想則包括上述問題之外還涉及幻想，信念（無需證明和不能證明）和覺悟（一種由具象的局部感受而引發的全體的超悟）。而且思想與思想之間可以並存，無從驗證，因為前提是人的設置，是信仰和意志的對象。如果兩個人設置不同，根本無從對話，更何談印證，這就是所謂“道不合不相與謀”。

我們目前的作業就是進行科學訓練，而不進行思想訓練。我們所進行的藝術學是利用藝術資料進行社會、歷史和文化、藝術中的科學課題的研究，而不是研究“藝術”。康丁斯基在我們課程中只是一隻荷蘭豬（一種實驗用的沒尾巴豚鼠），對他的作品喜歡、理解或體驗與否和本課程無關。“我們不愛荷蘭豬”，所以它才成為科學的對象。你要從康丁斯基相關的材料中發現“科學問題”，並找到方法和證據解決問題，而且這個“解決”如果另一個研究者從另一角度和另一些材料驗證，答案應該基本一致。科學的成果必須是可以重複和驗證的。

藝術的理論工作者卻有一樣思想性或藝術性的工作，就是藝術批評。它是一種附着於藝術活動的思想，有時它又是解釋性的創作（藝術）。藝術批評本身不屬於藝術學，而作為學科的“藝術批評學”——關於藝術批評的科學才屬於藝術學。其中藝術批評材料又成了“荷蘭豬”。

因為中國學術和思想當前都未發達，所以一些大學文科工作者將科學與思想攪在一起搞，最大的隱患發生了，人可以說謊，至少可以把投機取巧、道聽途說、剽自他書，、經驗證、一廂情願、中傷他人或毫無價值的陳詞濫調組成文章。因為“思想”是無從證明，無需證明的理性，可以拉出來掩蓋一切曖昧、偏執、弊陋和卑劣。所以，我們的訓練從科學着手，不許涉及思想，其中就不會放過半點虛偽，盡量減少人為的偏差。它既是一種科學方法的訓練，掌握了它可以解決問題；它更是一種理性的鍛煉，有了誠實和認真的精神和習慣，再進入思想，就會融入無盡和永恆。

我給你寫這封信，並不是認為你的文章不好，也不是說評論文章不要做，正相反，我正計劃在中國藝術界引發一次關於水墨抽象的討論，如果你在基礎知識和理論結構上加強一下，希望你也參加。我只是想解釋什麼是科學報告、科學工作和科學語言，以及堅持它的用意所在。你是在我這次課上第一個交論文的，謝謝！

祝

進步

朱青生

2000年5月10日