關於外語（5）

其二，任何詞一經譯成中文，就帶上漢字的字義的影響。就說“影響”譯自德、英或法文。我們從“影響”兩個字獲得一種形相。“花影寂寂，迴響乃聞”。與德文Einfluss、英文influence、法文influence“隨之而流”的感覺如何相合，如何相解？再進一步，假設一個考究的比較語言文學的研究者，必將某文本用“拉丁語直譯法”直譯成中文，再由中文硬譯回為該本文，將如何？我建議張春潔將幾個漢譯的《少年維特之煩惱》各抽取同一段，會同德國漢學家反過來譯之為德文，再對比來回的差錯，必有所發現。

綜上所說，我提倡對中國現代漢語關鍵概念（尤其是抽象概念）進行“四面切法”。一切其譯義：西文原文；二切其典義：希臘羅馬的詞源；三切其釋意：佛教漢語和梵文原文；四切其詁義：漢字的字源和古文獻中的訓詁。四面切齊，就可以成為思想的大殿的基石，如果學外語以此為歸根，何患中國現代不出思想大家？學問大師更可翹首待之。

再論第三點，母語問題以外語處理。去年中文系師長們集會，我就冒昧地發言，質疑中文系用“中文”研究“中文”乃是把“目的”混同於“工具”。其實我有切身體會而申求同氣。在德國我用德文或英文寫有關中國問題的報告，發現許多原來被母語掩蓋的問題全都突顯出來了。因為母語是自然學成的，意義之傳達部分依賴語言，部分則依賴“言外之意”。每個民族的人都有自己的“賦、比”以外的“興”（言外之意），而中文還有一個特色，就是在一句話中不作完整的邏輯表達（未生成規範化語法），而是留下一些“語意飛白”，由操本語的成員依賴習慣和文化薰習出的素養來自動填補，在詩詞中尤為明顯，這就是中文！（至今我也讀不下去西文的詩，包括模仿西文譯作而發展出的許多中文新詩。）但是用中文作為科學語言，目的就不在語言的美而在符碼功用，將中文作符碼用，就要有意識地補充本來依賴習慣和文化薰習填充的部分（請看《關於科學語言》）。填哪些，怎麼填，最方便的辦法就是用外語寫（真正的外語表達方式，而不是中文的外文套用方式），最好是用語法規則刻板的德文、法文或拉丁文。最近我與德(色色小說國教授商量，爭取組織國學方面的年輕學者去德國完成學位，就是出於以上的考慮。

後來讀到Gombrich和Panofsky的文章，這兩位藝術史大師級人物都有在二戰前後離開母語（德語）環境而在外語（英語）環境中工作的經歷，都通過運用外語而更深刻地反省了母語，精純了自己的思想。尤其是前者，出國之前已是大學者，衰年變法，其體會令人深信。

我本人學習語言缺少能力，總是事倍功半，加之少年無機會學外語（見《自我檢討》一信），不能以身立教，但是我每天都還在學。

誰與歸矣？吾待子！

朱青生

1999年10月30日於Bonn萊茵河岸上