這是一個創造慷慨文化的時代（1）

第五章這是一個創造慷慨文化的時代

一個實踐社區的存在，與其說是為了維護社區中某些特殊的知識，不如說是為了維護將社區團結在一起的文化。

增加你所擁有的物品數量固然有益，但增加你的知識量所帶來的改變可能是革命性的。這也正是為何一個社會分享知識的方式如此重要的原因所在。

當更多人開始期待業餘參與能成為一種開放的選擇時，期待就會改變文化。

2000年1月，《法律研究》雜誌（JournalofLegalStudies）刊登了一篇非同尋常的文章--《罰金即價格》（AFin*eIsaPrice），文章的作者是尤里·格尼茨（UriGneezy）和奧爾多·魯斯蒂奇尼（AldoRustichini）。雖然出現在一本法律研究雜誌上，但它其實是一篇關於心理學的文章。文章篇幅很短，在有限的空間裏堆砌着儘可能多的文字，文風平實而不失生動。這篇文章的核心在於對法律理論一個中心原則的抨擊，這個原則就是，威懾是影響人們行為的一種簡單可靠的方式。

格尼茨和魯斯蒂奇尼是這樣描述主流威懾理論的：“當消極後果被附加到某種行為上時，人們會減少這種行為的發生。當消極後果被移除后，之前被中斷了的某種特定行為通常會再次出現。”該理論看上去簡單明了，符合常理，但是正如研究員們所指出的，它基本上沒有被證實過。1998年，通過把以色列海法市（Haifa）的一家日托中心作為試點，這兩位經濟學家打算重新揭開事實的真相。

日托指在白天對小孩的看管。家裏有學齡前兒童的家長們，因為白天要上班，所以需要找人看管自己的孩子。有些情況下，日托是公共服務，而在另一些情況下，它卻是一門生意。但無論怎樣，家長和日托工作者之間每天都存在着一種潛在的利益衝突：接孩子的時間。日托工作者也有自己的生活，所以他們希望家長能在一個指定的時間將孩子接走；另一方面，作為家長，由於公務纏身，雜事不斷，路上花費的時間也不是自己能完全控制的，他們總希望有一些寬限的時間，讓他們比指定的時間晚一些去接小孩。

海法市有10所日托中心被作為研究對象，它們每天工作到下午4點，對於接孩子遲到的家長，沒有特別的懲罰說明。格尼茨和魯斯蒂奇尼在這些中心快要關門時觀察家長遲到的頻率有多高。

第五章這是一個創造慷慨文化的時代

一個實踐社區的存在，與其說是為了維護社區中某些特殊的知識，不如說是為了維護將社區團結在一起的文化。

增加你所擁有的物品數量固然有益，但增加你的知識量所帶來的改變可能是革命性的。這也正是為何一個社會分享知識的方式如此重要的原因所在。

當更多人開始期待業餘參與能成為一種開放的選擇時，期待就會改變文化。

2000年1月，《法律研究》雜誌（JournalofLegalStudies）刊登了一篇非同尋常的文章--《罰金即價格》（AFin*eIsaPrice），文章的作者是尤里·格尼茨（UriGneezy）和奧爾多·魯斯蒂奇尼（AldoRustichini）。雖然出現在一本法律研究雜誌上，但它其實是一篇關於心理學的文章。文章篇幅很短，在有限的空間裏堆砌着儘可能多的文字，文風平實而不失生動。這篇文章的核心在於對法律理論一個中心原則的抨擊，這個原則就是，威懾是影響人們行為的一種簡單可靠的方式。

格尼茨和魯斯蒂奇尼是這樣描述主流威懾理論的：“當消極後果被附加到某種行為上時，人們會減少這種行為的發生。當消極後果被移除后，之前被中斷了的某種特定行為通常會再次出現。”該理論看上去簡單明了，符合常理，但是正如研究員們所指出的，它基本上沒有被證實過。1998年，通過把以色列海法市（Haifa）的一家日托中心作為試點，這兩位經濟學家打算重新揭開事實的真相。

日托指在白天對小孩的看管。家裏有學齡前兒童的家長們，因為白天要上班，所以需要找人看管自己的孩子。有些情況下，日托是公共服務，而在另一些情況下，它卻是一門生意。但無論怎樣，家長和日托工作者之間每天都存在着一種潛在的利益衝突：接孩子的時間。日托工作者也有自己的生活，所以他們希望家長能在一個指定的時間將孩子接走；另一方面，作為家長，由於公務纏身，雜事不斷，路上花費的時間也不是自己能完全控制的，他們總希望有一些寬限的時間，讓他們比指定的時間晚一些去接小孩。

海法市有10所日托中心被作為研究對象，它們每天工作到下午4點，對於接孩子遲到的家長，沒有特別的懲罰說明。格尼茨和魯斯蒂奇尼在這些中心快要關門時觀察家長遲到的頻率有多高。