第七章 授記成佛 去往光明的船足夠寬廣（2..

陳如代表出家學佛最久的弟子，他是隨同成佛前的悉達多修行的5位苦行僧中最年長的一位。當年悉達多在苦修至瀕臨死亡之際放棄苦行，沐浴飲食，然後端坐於菩提樹下，這5位苦行僧因此棄他而去。悉達多證悟成佛后，動身尋找昔日這5位同伴，想將學習所得傳授給他們。

這5個人雖曾排斥佛陀，但被他安詳且容光煥發的神采深深打動，於是同意聽聽他想說什麼。就這樣，5人在鹿野苑（Sarnath）聽聞佛陀第一次說法談四聖諦，成為佛陀僧團中的第一批成員。

系珠喻：唾手可得的寶藏

獲知預言成佛后，?陳如與其他500位阿羅漢歡欣雀躍，他們來到佛陀前，深深地躬身作禮，以表達對佛陀的感激，接著說出以下這則“系珠喻”。

有個人到朋友家中飲酒，結果喝醉而倒下呼呼大睡。他的朋友必須出遠門一陣子，但因愛護朋友，想照顧他，所以小心翼翼地在他的衣袍內褶中縫入一些珍寶。當這人從宿醉中清醒時，看到朋友已離家，所以也離開了。他渾然不覺自己衣袍內褶中有珠寶，四處流浪想找工作，但遭遇許多困難，過着貧困潦倒的日子。

多年後，這窮困的人仍穿着同一件袍子，只是衣服已又臟又破了。有天他意外碰到那個老朋友，朋友問他：“你怎麼會這麼窮？多年前我離家時，在你衣袍褶邊里縫了許多珍寶，你都沒發現嗎？”說完，他拿起窮朋友的衣服，拆開褶邊的縫線，露出藏在其中的珠寶。

這譬喻很像“窮子喻”，窮子忘記自己是富人之子的身份，就如聲聞弟子不知自己真正的命運是佛子一樣。佛陀也是個想照顧我們的益友，他給我們許多珍貴的教法，我們卻毫不知情，並未發現它們的存在，所以在心靈極度貧乏的情況下生活。現在，我們能看到佛陀早已縫在我們衣袍內褶的珍寶，也開始能過着菩薩的生活，這就是500羅漢所說譬喻的意義。通過妙法的教導，他們此時看清自己也具有成佛的能力，那是大乘真正的精神寶藏。

授記2000位有學與無學者將成佛

在第九品《授學無學人記品》中，佛陀預言阿難、羅羅兩位比丘成佛，他們兩人代表所有在修行上年紀尚輕的比丘、比丘尼。佛陀預言他們成佛，目的是表示不僅年長且在心靈上有成就者將會成佛，年輕的比丘、比丘尼也能成佛。預言阿難、羅羅會成佛后，佛陀接着預言其他2000位有學33與無學者也將成佛。“有學”是指仍在受訓學習如何修行教法的人；“無學”指已完成訓練者，他們有足夠的慧與智將修行融入生活中的每一刻。

此處的“有學”與“無學”不同於一般世間理解的學習者與非學習者，而有其特殊的理解方式；在修行上尚未精通的稱為“有學”，修行已臻純熟的則為“無學”。就算剛開始入道，許多方面仍有待學習，這樣的人佛陀也預言會成佛，就如無學的阿羅漢與其他大弟子一般。這種預言反映出《法華經》廣大的包容性，無人被遺漏，一乘的大白牛車夠寬敞，足以將所有人運達成佛的境界。在下一章中，我們將看此經增補的部分，如何進一步擴展這種兼容並蓄的精神。