初轉法輪（4）

在那個婆羅門至上的年代，為了反抗自稱崇高卻奢靡放逸的婆羅門階級，民間其他階層自發性地發展出一些自力凈化身心的修行法門，即用各種方法殘害自身的“苦行”，這套法門是令人深信不疑的主流信仰！對於深信“只有通過嚴厲的苦行才能解脫升天”的五位修行者而言，雖然接受世尊一同入座為友，但無論如何也無法相信，捨棄苦行的修行者能證得解脫涅。

於是佛陀便向他們解釋：“如來並非安於逸樂，也未退失道心，或耽於逸樂的生活**如果你們肯照我的教法去做，不久之後，在此生之中，你們就能自學、自證、擁有，並生活於由修習清靜的行為所導致的至善之境**”

當然，五位舊友並沒有那麼快就接受世尊的解釋，他們再三地提出類似的問題，而世尊也耐心地再三回答，就在彼此一來一往、一問一答之間，佛陀誠懇地反問他們：

“你們曾於過往見我具有如此的光耀嗎？”

“未曾有啊！喬達摩同修！”五位夥伴同聲回答。

就這樣，佛陀誠摯的言語最後終於感動了那五人，於是他展開了對五位比丘的教導。

比丘們啊！我@終於說服了那五位夥伴。

比丘們啊！我在那三個比丘出去托缽的時候，就教誡那留下的兩個，而那三個比丘帶回來乞得的食物，就成為我們六個人的糧食。當另外那兩個比丘出去托缽的時候，我又教誡那三個比丘，而那兩個比丘帶回來乞得的食物，就成為我們六個人的糧食。

巴利文《中部經》第26經

點燃佛法的星火

佛陀第一次授徒傳法所付出的熱誠與用心，在平實而生活化的巴利文經典敘述中表露無遺，它同時也顯示出，佛陀的初轉法輪並非輕而易舉、一蹴而成之事。在神聖的光環下，隱藏了多少論法解惑的辛勞與諄諄教誨的苦心，而至聖的世間真理，就在他們彼此的熱切教學中，緩緩地流瀉到人間。