五、老子論無為而無不為（7）

第四個層次是上義。上義是什麼？“上義為之而有以為”。

什麼叫“為之而有以為”？“上義”也是為，這是“上義”和“上仁”的相同之處。但是這樣一種為，在“上仁”是沒有目的、沒有用心、沒有意圖的，而在“上義”是有目的、有用心、有意圖的。就是說，一個人知道自己在做什麼事，他做這件事是有用心的，也是有期待的。如果沒有這種期待，如果不能達到目的，他會寧肯不做。我們現代社會上大多數人，可能都停留在這樣一個層次，也就是“為之而有以為”的層次。

那麼，在“為之而有以為”之上，還有三個層次。“為之而無以為”，是做任何事情不圖報答，這是“上仁”。在“上仁”之上是“下德”，“無為而有以為”，表面上是不做，但是不做是有原因的，也就是說這個“無為”是有意識的無為。最高的境界是“上德”。“上德”是“無為而無以為”，沒有做事，什麼都沒有做，沒有做並不是自己有意沒有做，而是沒有任何原因的沒有做，而是沒有感覺到，沒有認識到自己沒有做，而是無意識的“無為”，這是最高的境界。

“上德”是不離道，實際上也就是自然。“下德”是懂道、守道，是依道而行。守道、依道而行是我們可以達到的，雖然做起來很難，但畢竟還可以做。而不離道、自然卻不是想做就可以做到的。下德還可以修為，上德則不可以修為。因為任何修為也是一種為，“自然”不可追求。追求“自然”，即不“自然”。

在道家哲學中，最高的境界，正是這樣一種“上德”的境界，是“無為而無以為”的境界。“無為而無以為”，這就是“自然”，這才是真正意義上的“無為”。所以老子哲學所^H小說強調的，並不是“無不為”，而是“自然”，而是“無為”，而是“自然無為”。

《老子》第三章講：

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。