五、老子論無為而無不為（6）

至於無不為，那只是一個結果而已。對於那些統治者而言，是說可以通過這樣一種手段，可以達到“無不為”，是以不爭對來對待爭。有的東西是你的就是你的，不是你的，你爭來還會得而復失。這是老子哲學的基本情況，是老子的基本思想。

老子強調“無為”，而不是“無不為”，還可以從第三十八章得到說明。

《老子》第三十八章是非常重要的一章，在這裏老子着重講了“無為”的目的性意義。

上德無為而無以為，下德無為而有以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為。

最高的德是上德。上德是什麼？“上德無為而無以為”。

什麼叫“無為而無以為”？我自己沒有做事，但是我並沒有意識到自己沒有做事。我並不是要通過這種沒有做事而達到什麼，而謀求什麼。這是最高的境界。一個人沒有做事，當別人問他為什麼沒有做事的時候^H小說，他還不知道自己沒有做事，沒有想到自己為什麼沒有做事，就是這樣一種境界，才是最高的境界。

這種境界，我們甚至可以說是我們一個常人所無法達到的一種境界。我們過去所講的，大多都是“下德”。

下德是什麼？“下德無為而有以為”。

什麼叫“無為而有以為”？意思是，他沒有做事，但沒有做事是有用心的，是有想法的，他是自己想好了以後，要用這樣一種“無為”，來對待“有為”。也就是說，在他的思想中，他知道什麼該做，什麼不該做，所以他採取了這樣一種“無為”的做法。

一個人知道什麼該做，知道什麼不該做，所以他選擇了不做；一個人知道什麼該說，知道什麼不該說，所以他選擇了不說，這叫“下德無為而有以為”。

第三個層次是上仁。上仁是什麼？“上仁為之而無以為”。

什麼叫“為之而無以為”？上仁不是無為，而是有為；上仁不是不做事，而是做事。雖然做事了，但是不圖報答，不是因為某種具體的目的、不是為了滿足個人具體的需要，不是為了通過做這件事，而得到某種實際的利益。所以，表面上他在做事，但他內心裏卻沒有任何想法，沒有想通過做這件事而得到什麼。這就叫“上仁為之而無以為”。