三、老子論自然（5）

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

道之所以尊，德之所以貴，因為什麼？就是因為它沒有遵從什麼樣的命令，而保持一種自然的狀態。所以，“自然”是“道”的屬性，是“道”做事的基本的原則。

“自然”既然是道的屬性，是道做事的基本原則，那麼由道化育而來的^H小說，由道化生而來的每一個人，以及我們人類，以及天地間的萬事萬物，所有這一切，做事也應當像道一樣，也應當遵從一個原則。這個原則就是“自然”的原則。

《老子》第二十三章講：“希言自然”。希，就是稀少；言，就是政令。作為一個統治者，作為一個領導者，應當少發政令，少發這樣那樣一些指示。少發政令、少髮指示，那麼，其他人，國家的政治、經濟、文化等的運行，才可以做到“自然”，國家、社會機制才能正常運轉。“希言”才能“自然”，才會“自然”。

《老子》第六十四章講：“以輔萬物之自然，而不敢為”。為什麼不敢為？因為要“輔萬物之自然”。輔萬物之自然，也就是順應萬事萬物固有的本性。順應事物固有的本性，就是自然，就是“道法自然”。

所以，老子講“道法自然”。“道法自然”這四個字，甚至可以說是《老子》五千言中最為關鍵、最為重要的四個字，是老子哲學、老子思想的根本和核心。

在老子哲學中，“自然”並不是一個實體性的存在，也不是一個事實上的存在，而是對某一狀態或結果的說明。“道法自然”，不是說道之外更有一個自然。

元代吳澄說：“道之所以大，以其自然，故曰法自然，非道之外別有自然也。自然者，無有無名是也。”“自然”不過是對道的狀態與作為的形容，而不是說道之外更有一實體的自然。

王弼解釋說：“道不違自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，於自然無違也。自然者，無稱之言，窮極之辭也。”是“方”就以“方”為法，而不乞求圓；是“圓”就以“圓”為法，而不乞求方，這就是“自然”。相反，如果“方”不想“方”而想“圓”，“圓”不想“圓”而想“方”，那就是不自然。所以，所謂“道法自然”即道以自己為法。“道法自然”實際上就是“道性自然”。

所以，河上公講：“道性自然，無所法也。”“道法自然”，也就是道以順乎自然為法，以自然為法，以自己為法。