二、老子之道（4）

第三個階段是：“二生三”。有了陰氣和陽氣，這兩個氣相互交合，陽作用於陰，陰作用於陽，產生出一種新的氣，這種氣就是所謂的和氣。

這個和氣之中，既有陰又有陽。就像父母一樣，父母生了一個兒子，但是父母生了兒子以後，並不是就不存在了，這樣就有了一個“三”。這裏的“三”就包括父母，還有他的兒子，合起來就是一個“三”。有陰氣有陽氣，有陰氣和陽氣相互作用所產生出的和氣，這就是所謂的“二生三”。這是第三個階段。

有了這樣一個“三”，“三”不單是一個實數，也是一個虛數。作為實數來講，“三”是指陰陽二氣，再加上和氣。所以說它可以是一個具體的“三”。但中國人講到“三”，它又是一個虛數。“三”意味着什麼？“三”意味着多。

所以第四個階段就是：“三生萬物”，由“三”演化成為萬物。

為什麼由“三”演化成為萬物？“三”與萬物之間為什麼是這樣近距離的關係？為什麼由道至“一”、至“二”、至“三”，經歷了三步，而由“三”至萬物，只經歷了一步？

老子不是惜墨如金，這其中的環節也不是被省略了。其實，在老子看來，從道至“三”確實經歷了三步；而從“三”至萬物，也確實^H小說只經歷了一步。

我們可以演示一下：有了1、2、3，情況就大不一樣了。由1和3，可以成為4；由2和3，可以成為5；由1和2，再進而成為6，這是第一輪。由1和4，可以成為7；由3和4，可以成為8；由3和5，可以成為9；由2和5，可以成為10；由2和6，可以成為11；由1和6，可以成為12；由1和3，再進而成為13；由1和2，再進而成為14；由2和3，再進成為15；由2和4，可以成為16；由5和6，可以成為17；由3和6，可以成為18，這是第二輪。其實，這裏的第一輪與第二輪只具有邏輯上的意義，並不具有實際的意義。因為這一切幾乎是同時發生的。有了“三”，瞬息之間就演化成為萬物，“三”與萬物之間，是轉瞬間的事。所以稱為“三生萬物”。這是第四個階段。

萬物不單單是指天地之間的萬物，有天有地，有天地間的一草一木、一禽一獸、一蟲一魚。這都是萬物，人也是萬物中的一物，這是老子對於宇宙演化的觀點。

如果我們把這樣一種宇宙演化的觀點與西方基督教做一個比較，我們就會發現有一個很大的不同。