二、老子之道（2）

老子認為，不管是“人道”、“地道”，還是“天道”，在這個之上，有一個不變的東西，有一個永恆的東西。這個永恆的東西是什麼呢？老子把它歸結為“道”。

也就是說，老子要把人的眼光引向天之外。我們一個人可以看到身邊的事物，如看到人，看到具體的物。那麼人與物之外是什麼？我們說，我看到了空氣。你再把你的眼光朝上看，你看到了什麼？你看到了天。老子說，那天之外又是什麼？我們從周圍所看到這一切，為什麼會發生？為什麼會出現^H小說？為什麼會存在？這些問題，就變成了老子的問題。

老子提出一個“道”，就是要把人的眼光引向天外，就是要為一切存在，要為整個人類存在，確定一個基礎。這個基礎是什麼？老子認為，這就是“道”。

2.道是事物的本根

“道”是什麼，老子認為“道”是事物的根本。

《老子》第二十五章講：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

有一個先於天地之前就已經存在的東西。這個東西是什麼？它是天地得以產生，得以出現的原始的存在，是先於天地而在的存在。它寂、它寥、它獨。

所謂寂，是指獨立，什麼都沒有，只有一個它，所以它寂。我們現在講到，一個人在獨處的時候就感到寂寞。當時的這個存在也是如此，世間只有這一個存在。沒有天，也沒有地，沒有任何事物，所以它感到寂，它又感到寥。寥是什麼？寥就是空曠，就是空闊。

老子說，我不知道這個東西是什麼，也不知道這個東西叫什麼，我就給它起了一個字，把它叫做“道”。注意：老子沒有給這個存在起“名”，只是給它取“字”。“名”與“字”是有區別的。“名”是伴隨事物整個過程的；“字”是一個人在成年的時候才取的。這個東西早就存在了，所以我們沒有辦法給它命名，我們只能給它取字。所以，老子說：“吾不知其名，字之曰道。”道不是這個存在物的“名”，只是它的“字”。

老子進一步對這個存在物加以形容和描述，這個形容是什麼？這個形容就是大。這裏的“大”，不是大小的“大”，而是無以復加的大。道如果只是大，那麼道還是有限的。《老子》第六十七章講：