二、老子之道（1）

二、老子之道

內容提要：

道，是老子哲學中最為重要的觀念，也是老子哲學的基本觀念。道是天地萬物的起源，是天地萬物的本根，也是天地萬物的主宰和靈魂。作為天地萬物的本根、主宰，是無法用言語表述的。“道可道，非常道”，何謂道？道不能通過理性的陳述來把握，只能通過切身的體察和體驗來把握。每個人通過自己的切身體察，都可以體察到自己心目中的道。

關於老子的基本思想，有這樣幾個基本的觀念。我們把這幾個基本的觀念搞清楚了，其實也就把老子的基本思想搞清楚了。第一個觀念：“道”的觀念；第二個觀念：“自然”的觀念；第三個觀念：“無為”的觀念；第四個觀念：“無為而無不為”的觀念；第五個觀念：“貴柔處弱”的觀念。

1.道的原始含義

“道”無疑是《老子》一書中最為關鍵性的詞彙。“道”這個字，最初的意思就是道路，不是一般的路，而是大路、坦途。

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在《詩經》和《周易》中，“道”這個字，都多次出現。基本含義，還是道路。如《詩經·國風·南山》中講：“魯道有盪，齊子由歸。”《周易·履卦·九二》講：“履道坦坦，幽人貞吉。”

到了西周末年，“道”這個字出現了一種引申，出現了“王道”“周道”這樣的提法。如《尚書·洪範》篇講：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。”“王道”、“周道”顯然已經不是指具體的道路了。它引申為一種政令、政策、原則。也就是說，這裏講到的“王道”，顯然不是王所走的道，而是理想的政治、政策以及理想的政治體制。

春秋時代，又出現了所謂的“天道”這樣的說法。《春秋左傳·昭公十八年》記載子產的話說：天道遠，人道邇。

但是，不管是“王道”、“周道”，還是“天道”、“人道”，這裏所講的“道”，都具有一種從屬關係。“周道”是周之道，“天道”是天之道，“人道”是人之道，“天道”是天的運行規則、天的運行順序。所以“天道”這個詞是有偏重的，它不是偏重在“道”上，而是偏重在“天”上。

到了老子，老子對“道”進行了一種革命性的改造。在老子看來，有所謂的“人道”，有所謂的“地道”，有所謂的“天道”。人應當效法地，地應當效法天。那麼，天之上又是什麼？