佛陀走進鹿野苑（5）

身為佛弟子，如果要為佛陀聖潔的一生下個批註，難免會有為自己的導師歌功頌德的嫌疑，可是如果一個身受西方與印度思想影響的近代世界偉人印度首任總理尼赫魯，也說出如此崇仰佛陀的談話，那無疑是提醒世人們，對佛陀的言行教說與歷史地位，應該重新地認識與思索。

佛陀的出生背景，即令在現代，也是要讓許多人稱羨的：迦毗羅衛的王子、高貴的血統、父母全心的愛護照顧、遊玩的宮殿和蓮花池、完整的文武修學、國族同胞的期望愛戴，還有美麗可愛的妻兒**換上任何人在這樣的環境裏，大概都會接受自己的使命，安安穩穩地度過這一生。

可是年輕的悉達多卻選擇了另一條路。

他在29歲那年的一個夜裏，離開了喜馬拉雅山麓的家園，來到豐沃的恆河平原，尋求解開生命迷惑的道路$淫蕩。經過6年的尋師訪道與苦行禪修后，他終於覺悟到，原來世間的一切問題，都是來自平凡的身心五蘊之中，除了真正地了解自己而外，沒有任何其他的救贖道路。於是他便來到一個幽靜的小村落烏留頻螺村（Uruvela）外，在一棵濃蔭蔽日的大樹下，獨自專精向內思維，而不再向外尋求。

在一個平靜的夜裏，他終於突破了無明的遮蔽，親身經驗了苦惱的聚合成熟，徹底知曉了“自我”的錯見與迷惑，也實際體驗了煩憂雜染的消散解離，從那以後，他就把自己稱為“覺悟的人”佛陀（Buddha）！

造屋之人，終為所獲；今此房舍，毋令再築！

屋頂已傾，樑柱已折；心離造作，貪愛盡滅！

註：房舍意為“自我”

——巴利文《法句經》第154經（佛陀正覺時刻所說之語）

當佛陀從那無上的法喜中平靜下來時，馬上就發現自己陷入了一個為難的局面：他知道自己所證悟的是一個樸質深刻的真實之法，可是那時的社會上，祭祀的火焰燃得正旺，讚頌的歌聲唱得正響，生命的尊嚴被階級貴賤捆綁得無處可逃，婆羅門緊緊握着人心最脆弱的地方；在人們仍深深依賴着神力救贖的情況下，是否有人能夠接受這不說玄妙神通、不以滿足人心期待為目的深奧佛法呢？

佛陀陷入深深的沉思中。