司湯達自述（22）

毫無疑問，他的書應該這樣開頭：“黑古路斯回到卡爾達日是為了接受可怕的酷刑，他遵從了對快樂的渴望，或者回應了興趣的呼喚。”

德-魯瓦則羅爾先生大限將近，為了救齣兒子，他屈服於興趣原則。對於這樣一位英雄來說，其他任何做法都是意味着懦弱，而且永遠不能被原諒；這種崇高的信念使義務一下子出現了。

德-魯瓦則羅爾先生是個理智而冷漠的人，他絲毫不怕後悔，並沒有替兒子回應劊子手的呼喚，從這個意義上來看，我們可以說要好好地愛，就必須有頭腦。這就是粗俗的靈魂和激情洋溢的靈魂。

《信件》，“致德-馬萊斯特男爵”，1820年11月13日於米蘭

要知道，蠢人以“流言蜚語”為借口而鄙夷的東西，恰恰是在這個#小說矯揉造作的年代中惟一生動描繪一個國家的故事。

《旅人札記》，1837年5月24日於里昂

1806年2月26日原則是讓自己進入一段激情之秘密活動，通過另一段激情給予您相同的感受來潛心觀察。我覺得，此項原則只能使人了解激情的狀態。而對於仇恨的擔心，能讓您明白什麼是理想的激情，愛情的激情，反之亦然。

虛榮是可用來揭示其他激情的主導激情，一切皆從其活動中產生。

《日記》，1806年4月13日於馬賽

懂得死亡｜SAVOIRMOURIR

只要不再想像“永恆地獄”的存在，死亡就再次成了一件簡單的事，即回歸君士坦丁統治之前的那個樣子。這種見解可以給相關人員換來上百萬金錢，可以為美術界帶來傑作，可以為人類的心智拓深航道。

《旅人札記》，某日於聖馬洛