司湯達自述（16）

“這種幸福不可能在他人的身上找得到，更難在自己的身上找到。”不過，仍然必須儘力去做，要為自己建立一種獨立於他人的個人幸福；一旦這世上“有人確信”，你們沒有他仍然過得幸福，那麼人類獻媚的天性會讓他臣服於你們腳下。讓你的身體習慣於大腦的指揮，你就會在驚喜中找到幸福的身影。

《信件》，“致波麗娜”，1807年4月30日於布倫斯威克

德-瑞西先生在他的“思想體系”中非常贊同此觀點，我們的錯誤總是來源於不完善的記憶。人們起初會對這個見解不以為然；再仔細思考六個月之後，“實踐出真知”將會成為#小說我們生命中時刻信奉的準則。

我把一切哲學歸結為：切莫誤解人的行為動機，切莫在自己的推理中，或在走向幸福的藝術中自己欺騙自己。

《巴黎每月觀察》，1822年6月5日，載於《英國信札》（一）

“某種發酵過程的必然產物……”｜.LEPRODUITN-CESSAIRED’UNECERTAINEFERMENTATION....

我們有林林總總的事要做，所以就不要去打擾用晦澀語言去論證藝術的人了。蠢材們從米開朗琪羅作品中找到的那些“生硬”和“醜陋”的東西，來源於宗教。請你盡量讓這個秘密的領域順其自然吧。若是刪除某個地方，請打上省略號。總之，化學家先生，這種被人稱做美術的泡沫是某種發酵過程的必然產物。要想認識這種泡沫，就必須將這種發酵的本質公之於眾。

《信件》，“致路易-考澤”，1816年11月15日於里窩那

愚蠢的風格因其的特性而觸目驚心。

《羅馬漫遊》的空白處記錄，1830年2月，載於《私密雜記和空白處記錄》（二）

儘管畫筆不能開口，君主制政府即使擁有天使般的國王，仍然反對畫筆的傑作。為了達到這一目的，他們不是禁止畫作題材，而且折斷藝術家靈魂的翅膀。

（……）無論國王擁有多大的美德，也無法改變國家養成的或維護君主制的相關習俗；否則，他的政府就會垮掉。每個下屬階層都想巴結部長或直屬上司副部長。