第十三章
娛樂乎？預言乎？王躍文
前幾日看了一場電影，《黑客帝國3》。這一看，竟嚇出一身冷汗來。我的上帝，你原來真是有的，而且你不是神，也不是人，而是一台極端高智能的機器，一台能不斷自動升級、自我完善的計算機。人類存在的惟一意義，就是共同充當這台計算機的肉體電池。人類意識里所具有的七情六慾，千姿百態的生活——上班、購物、吃喝、戀愛，所有的悲喜與瘋狂，全是一種幻覺，一種網絡中虛擬的世界。輕鬆的娛樂快感中讓人體會着某種深層次的恐怖，正如一位哲人疑問過的：誰知道這世界不是被一個魔鬼控制着呢？
只有極少數人了解真相。可了解真相的人幸耶？不幸耶？有人承受不了面對真相的痛苦，逃回到虛擬的網絡里，心甘情願再去做一個如同肉蛹一樣把能量供給機器的電池。真實的殘酷被遮蔽，只剩下虛幻的幸福，這幸福在意識中卻又是真實的。真耶？幻耶？假作真來真亦假，辨別真偽究竟還有沒有意義呢？
哈姆萊特有一句台詞已成了經典：生存還是死亡，這是個問題。人們總喜歡在各種不同語境中套用這個句型，不過，大多時候是追求一種荒誕的效果，為了反諷和解構。可是，如果我們在此處也套用一回這個句式：真實的痛苦還是虛幻的幸福，這是個問題。這個套用未免太過沉重，讓人無法選擇而又無法迴避。墨菲斯怎麼選擇呢？他傾畢生之力找到了拯救人類的“救世主”尼奧，可這尼奧原來也不過是電腦為了讓自己進一步升級的一個程序。一切盡在程序的掌握中。孫悟空一個筋斗翻了十萬八千里，卻還在如來佛的手掌心。那種明了真相后的痛苦和絕望，實乃凡人無法直面。
很多以幻想為前提才可能存在的東西往往會使人忘了它是幻想。比如童話《小王子》，比如科幻片《黑客帝國》。《黑客帝國》裏有些道理頗耐人琢磨。尼奧確實只是電腦為自己升級而設置的一道程序。可尼奧最終還是成了擊敗電腦、拯救人類的救主。為什麼？因為每一次他都違反了趨利避害、自我保護的原則，主動選擇了死亡。正是死亡，才使他獲得了更高一級的生命，擺脫了作為一個電腦程式的命運。而電腦為什麼要給自己設計一個如此危險的病毒呢？它是為了讓自己有一道更厲害的防火牆。這個世界似乎共同實踐着這樣一條真理：置於死地而後生。只不過，一個是在並不知道自己死後有生的情況下選擇了死，另一個是自以為自己一定不會死而選擇死。兩者相形，高下立判，勝負定局。於是，尼奧贏了，人類獲救了。
曾看過一篇小文章，好像說外國人看不起中國人的想像力，理由是中國沒有科幻片，有人不服，於是舉《封神榜》、《西遊記》之類佐證之。其實，外國人說我們缺乏的是預言式的科幻片。這確實是中國的弱項。中國人的幻想力似乎僅限於過去和局部，盤古開天地、孫猴子取經，如此這般，還能有些許幻想，但若想像未來人類生活的模樣、想像未來人類社會的完整形態，似乎比較費力。是不屑去想那些離現實太遠之事？還是現實負累過重沒有餘力去想？或者乾脆就是想不出？總之，中國人真不會像外國人那樣，哲學的、宗教的，甚至人類終極命運的、宇宙起源第一推動力等等，都煞有介事地給你描繪出來、演繹出來，你不得不提前思考，驚悚，警惕。人類要往何處去？只能往何處去？儘管永遠沒有答案。
中國愛情通俗版王躍文
大概不同民族的愛情，有不同的經典版本。西方愛情的經典版本似乎都是王子和公主歷經磨難、最終過上了幸福的生活。中國愛情的經典版本則好像都是公子落難之際，小姐以身相許，最後公子中狀元，洞房花燭夜。這同西方愛情異曲同工。
受朋友之託，作應景文章，我曾硬着頭皮看了電視連續劇《青河絕戀》。只看了幾集，便領略到了中國愛情經典版之外的通俗版。據說這部電視劇很熱，也許因為通俗版的愛情更貼近大眾。愛情的經典版同通俗版其實骨子裏沒區別，只是後者糾纏了更多的愛恨情仇，而演義的無非都是中國傳統文化背景下的愛情。
那麼，這種愛情是什麼？我以為是自虐，如果我們有理由相信那是愛情的話。這種愛情就好比一隻味道鮮美的兔子，渴望被老虎吃掉而且必須被吃掉。有時候，這隻老虎的名字叫義。這是中國人價值觀念中至高無上的東西。殺生取義都理所當然，何況殺愛情取義乎？！老虎堅信生來就有吃兔子的特權，不吃掉兔子，就顯不出老虎的高貴；不吃掉兔子，老虎就不可能有真實的血肉，也就不可能顯示出老虎殘暴的力量。如果一隻老虎不殘暴，它還能叫老虎嗎？所以它必須吃兔子，吃的過程還必須越血淋淋越好。越血淋淋，那隻叫做義的老虎的形象就越神聖。
最讓中國人動情地抹眼淚的愛情，似乎就是這麼一隻可愛的兔子。它的幸福就體現在被老虎吃掉上。一隻能被老虎當作食物的兔子是幸運的。它趴在虎爪邊顫抖，淚水漣漣，等待着被吃掉。那種顫抖是幸福的顫抖，那種淚水是幸福的淚水。兔子生命的意義就在此。如果不能被老虎吃掉，那還能算一隻高尚的兔子嗎？如此，作為兔子，最悲慘的命運似乎成了不是被吃掉，而是沒有被老虎來吃！
愛情兔子還有男女之分，貴賤高下又有不同。男兔子高貴，因為取義成仁的使命往往非他莫屬。為了顯示義的神聖，義的祭品必須高貴。為了成就男兔子的高貴，又必須有女兔子為他犧牲。所以女兔子還不配享有為義犧牲的高貴命運。她的最高幸福便只能是心甘情願地為男兔子犧牲。如果幾隻女兔子爭着要為一隻男兔子犧牲，怎麼辦呢？古人老早就有訓在先了：后妃之德嘛！
我從不相信共為一個男人而爭寵的女人之間會有真正的寬容與愛。我甚至認為這不過是女人為了蠃得男人歡心的另一種手段，是一種更殘忍的自虐。這種后妃之德把女人逼向了更深的奴性，如今卻成了電視機前無數人為之唏噓感動的理由。因為男人們要緬懷那逝去了的尊貴和實惠，女人們則可以籠罩在自我犧牲的高尚的虛幻光影里。
我總覺得，女性的善良寬容只有在擺脫了男人的陰影后才有可能真正實現。當女人們不再共為一個男人而爭寵，她們才有可能真正找到自己，坦然面對被層層壓抑在內心最深處的自我真面目，才有可能最自然地將女人天性中的善良美好釋放和升華，展現出健康的人性。所以，我們瞪大眼睛，努力在《青河絕戀》中尋找讓愛情真正升華的理由和力量。
我們也許根本不可能從任何電視劇里看到自己所需要的東西，但可我們仍天天在看。也許生活太沉重，太枯燥，太乏味，正像卡爾維諾說的，我們需要減輕些重量。
野蠻女友來也王躍文
大凡讀過沈復《浮生六記》的人都會忘不了芸娘。芸娘是沈復的妻子，嫻淑聰慧，擅風情又解人意，與夫君感情深厚纏綿，不幸早死。沈復把他們夫妻的哀艷故事寫得幽芳凄絕，讀之令人心醉。以至林語堂都說，芸娘是中國最理想的女人，得婦如此，三生有幸。
我卻不怎麼喜歡。我總以為在中國，生活最黑暗的便是婦女兒童，因為歷史上從沒把他們當人看過。西方學者坦陳“中世紀以前沒有兒童”，說西方中世紀以前從沒把兒童當成具有特殊情感要求的人來看待。中國什麼時候發現了兒童，把兒童當做有獨立人格和特殊情感需求的人來看的？消極一點兒說，好像現在都沒有。現在的兒童，吃得好，穿得好，物質生活有求必應，但在精神情感上，相當程度兒童還是父母意志的服從者。中國的婦女就更慘了。古人有訓，女人在家從父，出家從夫，夫死從子。中國的兒童如果是個男孩，好歹有長大的一天，那就總算熬出頭了，做一個大男人威風威風。他們在外面做不做奴才不知道，在家裏總可以做絕對主子的。可憐只有婦女，永無翻身之日。更可悲的，婦女從小身受傳統文化的奴性教育，以當好丈夫的奴隸為己任、為光榮，美其名曰“婦德”、“妻性”，實在這裏頭更多的是奴性。現在的婦女，制度性解放可算是實現了，但未必就獲得了深層文化意義上的解放。
向來為中國男人們津津樂道的芸娘就是一個美好的奴隸。固然她算有幸，丈夫愛她疼她，也懂得欣賞她的靈心慧性，可根本原因還在於她本身的“可愛”。為了做到如此“可愛”，說穿了，就是她的一切喜怒好惡都以丈夫的脾胃為準繩，百依百順。她的善解夫意之“可愛”，竟能主動為丈夫選妾，周密籌劃，親自把看中的女孩憨園誘入閨房，百般哄勸，直到終於將一隻玉鐲戴上憨園手腕，然後奔出閨房向丈夫邀功：此事成矣。後來憨園被一富商奪去，芸娘因之自責到吐血落病，再三為丈夫無福消受憨園而嘆惋，直至鬱郁而死。此種婦德，中國的男人當然要大加讚頌的。
曾有種論點說，太平天國婦女的解放是人類史上最先進的婦女解放運動。論據是太平天國的婦女走出了家庭，廣泛參與到戰鬥和生產中來，而且“天足”。可是，洪天王洪秀全親自撰寫的《妻道》卻規定：妻道在三從，無違爾夫主，牝雞若司晨，自求家道苦。還規定了一個“十該打”的條規：服事不虔一該打；硬頸不聽教二該打；起眼看丈夫三該打；問王不虔誠四該打；躁氣不純靜五該打；講話極大聲六該打；有喚不應聲七該打；面情不喜人八該打；眼左望右九該打；講話不悠然十該打。我真不知道歷史上還有哪個奴隸主、邪教主能比洪天王更殘酷地對待婦女。那些固守教條的太平天國研究專家仍在為如此殘暴腐朽的天王叫好，實在是沒了良心。
魯迅先生有言：暴君的專制使人們變成冷嘲，愚民的專制使人們變成死相。大家漸漸死下去，而自己反以為衛道有效。世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說、敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打。我真情願婦女們首先能做到如先生所說的“六敢”，哪怕她們因此變得不那麼可愛。雖則如此，她們至少能以自己的頭腦去思考、以自己的心靈去感受，是一個有真生命真情感的獨立的人，能自己把自己當人看。須知道，女人不擇手段犧牲自己的一切，只為了把一個男人緊緊抓在手裏，這並不美好。
據說現在挺流行“野蠻女友”，是不是對傳統婦德的反動呢？
奢侈的失戀王躍文
歌曰：愛情是場感冒，燒退了就好了。年輕人哼着這首歌，有些油腔滑調，有些心不在焉，有些頑世不恭，有些下意識或無意識。他們好像不再用腦子思維，只用五官和手足；或者乾脆就蔑視思維，感官刺激比思維更加撇脫和實惠。時下行為藝術多是笑料，他們便都是前衛的行為藝術家。這個種群好像有個時髦的稱謂：哈韓族。他們通體韓服，肥大得恐怖，雙肩包當單肩包斜挎着，在大街上搖頭晃腦，簇擁而過。我望之頭皮發麻，側身避讓。我明白，自己真的老了。
有旅日學者回國，同我說到村上春樹。她說日本仍有很多嚴肅作家，認真從事着純文學寫作。他們靠出版文學作品根本沒法生存，但他們令人敬重。而那些通俗文學作家，往往被人看成低俗者流。村上春樹例外，他既是位通俗文學作家，又是位頗負聲望的思想家。他的書好銷，人也不掉格。我聞之神往：效法村上春樹多好，腰包弄得鼓鼓的，羽毛又梳得光光的。村上春樹的青春小說，少男少女少婦和少爺氣的成年男人都愛看。據說他的每本書在日本都要印到幾百萬冊以上，在中國也要印幾十萬冊。中國作家同每位同胞一樣，實在窮怕了，頂頂重要的是先把肚子塞飽。誰以為中國作家計較稿費就有辱斯文，我便恨不得煽他個斯文的嘴巴。他們自己撈起錢來可以六親不認，卻要老子去斯文，呸！這個呸字是跟魯迅先生學的，還嫌斯文了些。依老子脾氣，就得用上國罵。
想學村上春樹，卻苦於自己青春不再；販賣往日青春，又怕沒有市場。夫人在高校從教，便求助於她。她說，青春嘛，無非是愛情和憂愁。可是現在的大學生，沒有愛情，也沒有憂愁。
怎麼可能呢？記得在《參考消息》上看到一則報道：俄羅斯有個成年男子讓一位十一歲的女孩懷孕了，警察當局要追究那男子的法律責任。不料小丫頭挺身而出，說，不！這一切都是愛情的結果！我看罷忍俊不禁。可眼下說中國大學生已沒有愛情了，我不敢相信。人家俄羅斯乳臭未乾的小女孩都懂愛情，中國人怎麼了？難道男女之事都有個中國國情？夫人笑曰：現在年輕人，誰說失戀了，會被譏為老土。他們沒有失戀，無非是換個人做愛而已。失戀，已經是種很奢侈的事情了。
可我仍是懵懂。沒法躲避的激素、轉基因食品及帶激素特質的影視文化，催得孩子們早熟。幼兒園的小朋友已學會了爭風吃醋，小學的調皮男生背地裏給男女同學配對兒，大學校園的情侶們按日韓電視劇的經典姿勢熱烈擁抱，如此如此，怎麼就沒了愛情呢？
不過，說起早熟，年輕人又有意見了。祖先們不更加早熟？往遠了不說，單說光緒皇帝大婚，冊立一后二妃，他最寵愛的珍妃才十三歲。依現行法律，這位皇帝要以強姦罪論處。再說那皇后，小小年紀，就得母儀天下，真神人也。那麼，中學生、大學生就不可以拉拉手，搭搭肩，做做愛？怎麼就是早熟了？
看來，他們仍是有愛情的。然而，他們的愛情只是感冒。感冒本來有多種體征，有的咳嗽，有的頭痛，有的噴嚏，有的畏寒，有的發燒。而據說他們這種感冒，通通只是發燒。有種特效藥，患者自備，注射幾次，燒就退了，病就好了。這讓我想起一個真實的故事。當年我們村有個女知青，長了滿臉青春痘，問怎樣才能消掉。生產隊長說，往脖子下面三卡的地方，打針西林油，就好了。有兩處需做訓詁：卡是當地方言，大拇指和食指用力岔開為一卡；西林油是上世紀七十年代通用的注射液，白色，黏稠如牛奶，患愛情感冒症的這代人沒見過。沒想那女知青是個傻大姐，真的就收腹挺胸，卡將起來。才卡到兩卡，發現上當了，哇地紅了臉，大罵隊長流氓。如此說來，那位生產隊長原來很前衛的。
愛情本來就是種稀有元素，人類開採了幾千年，早已所剩無幾了。據說，在中年男女那裏，還有些許儲存，但也不是富礦，就像亂開濫採的小煤窯，百孔千瘡。中年女人的愛情會遭何種境遇，我沒法臆測；中年男人，冷不防就會碰上尷尬。有回在飯桌上聽某女說，她向一個四十多歲的男人發了個曖昧的手機短訊，本是玩笑，他卻當真了，弄得很不好意思。她的結論是，別同四十多歲的男人開感情玩笑，他們會信以為真的。我聽罷自嘲：男到中年，就得讓小丫頭片子當猴耍了。
正寫着這篇文章，聽說一位朋友最近又失戀了。我這朋友，說他風流倜儻，義薄雲天，並不溢美。因為事業成功，自然老是戀愛。我曾經同他開玩笑：一個人談點兒戀愛並不難，難的是一輩子談戀愛。他聽罷詭譎而笑。他最近這次戀愛，始末我都見證了。他愛得像模像樣，並不只是年輕人的感冒，簡直是病入膏肓。所以，他就真真實實地失戀了。真是奢侈，他居然拋開朋友，獨自去了個遙遠僻靜的所在，面對崇山瘦水，玩他的失戀去了。這時節，那朋友去的地方，應該開滿了杜鵑花。他若知道杜鵑啼血的典故，真該換個地方去憑弔愛情。
世界上怕就怕認真二字，中年男人就最講認真。我的又一位兄弟，說他前幾年讀《廊橋遺夢》，居然嚎啕大哭，狀同京劇票友吊嗓子。我聽着雖是大笑不止，心裏卻淡淡的酸楚。誰讓我們都進入了中年呢？卻又想起某女奚落她的男友：你就看什麼《廊橋遺夢》了，早着呢！看看那對男女，我竟有些不屑：你們中年之後，只怕什麼夢也遺不了！
有人編了本書，好像叫《正在消失的詞語》，很有意思。我想若干若干年後，漢語如果還有倖存活着，也許會收錄這麼一個詞條：失戀，不常用詞，指古人類具有的一種特殊心理現象，即男女交媾一段后不再往來，一方或雙方感覺頭昏、失眠、厭食、精神萎靡，少數人伴有自殺反映（見不常用詞殉情）。人類這種心理現象同愛情、友誼、真誠等在大致相同的歷史時期逐漸消亡。
菩薩的大哭笑王躍文
我總有一些很可笑的念頭放在心裏纏來繞去，不得其解。比如菩薩會大哭大笑嗎？他們大哭大笑時是什麼樣子？我真想寫一部讓菩薩也大哭大笑的小說。我知道佛是不會大哭笑的，他們已洞徹一切、了無因果、法力無邊。可菩薩畢竟比佛還是低一級。我案頭就有一尊木雕的菩薩，低眉垂目，嘴角現出一絲淡淡的笑容，一派智慧安祥。
這菩薩曾很使我慚愧，也讓我無比羨慕。他姓甚名誰，來歷怎樣，有何法力我都不知道。他衣裳破舊，漆跡斑駁，連足下踩着的蓮花寶座都裂了坼，真不知在塵世已流轉了多少輪迴。可他依然波瀾不驚，似喜似悲，安祥尊貴，連眼角兒都不曾抬一下。
我曾想，做人的最高境界就是菩薩。人不可能做成佛，因為佛已不是人。可如果真有了大智慧，像菩薩那樣笑看人生也許並無不可能。比如以前，我心目中的楊絳錢鍾書夫婦，如果讓我給他們畫一幅畫，我會把楊絳先生畫成一棵綠意豐盈的樹，把錢鍾書先生和他們的愛女畫成棲在這綠樹上的兩隻鳥。樹永遠在，也永遠綠，所以兩隻鳥就放心地啁啾淘氣，盡着自己的痴情痴氣生活。這樹和鳥雖也在紅塵鬧市中，眼睛把俗世悲喜看個清清楚楚，心裏卻並不受一點兒沾染。血雨腥風何嘗沒有，可樹把風雨擋着，把鳥兒護着。風雨過去，樹直起腰來，抖一抖雨水，眉目間依然淡淡的，舒展的。鳥兒依然啁啾淘氣着。我想，這種境界，就是菩薩了。
今夏，我讀了楊絳先生以她九十三歲高齡寫下的回憶錄《我們仨》，我讀到她寫的“我們稍微有一點快樂，就會非常快樂，所以我們仨是不尋常的遇合”，不覺一下悲從心來。我突然明白，菩薩也會大哭的，這就是菩薩的大哭了。
原來菩薩早已明白，人生的真正快樂多麼稀罕難得，多麼值得珍惜。而懂得珍惜這稀罕難得之人生快樂的人能聚合在一起，更是“不尋常的遇合”。為著這人生快樂的稀有難得，值得大哭。為著這懂得的人能聚合在一起，生生死死、相依為命幾十年的不尋常，更值得大哭。
這大哭亦是大喜。懂得了人生快樂難得，找到了一點點兒快樂，又能將之變成非常的快樂，這是大喜。與懂得的人相聚，一起享受這稀有的大快樂，更是大喜。這大喜的得來，需要有多少靈心慧眼、多少對人生苦難透徹的體味和承擔、多少理性和堅強才能得到。然而，緣起緣滅，一切雖然都瞭然在心，銘心刻骨，念茲在茲，可一切最終又都得放下、交出去，眼睜睜看着它離散、逝去、灰飛煙滅。這大喜之中又是蘊含著怎樣的大悲！
這就是菩薩現在的樣子了。大喜過，大悲過，最後低眉垂眼，留一絲嘴角淡淡的微笑，是一種曾經滄海過的大徹大悟，一種幻滅后似喜還悲。
“我們稍微有一點快樂，就會非常快樂，所以我們是不尋常的遇合”。仔細琢磨着這話里的徹骨悲哀，我雙淚縱橫。
炎炎夏日，熱浪舔噬着一切。想着人生種種，我的心卻有了如許的悲涼。
陌生的廣東人王躍文
某報索稿，命題作文：寫寫廣東人。這可難煞我了。
我家鄉的方言裏，“廣”字帶有傻的意思。比方，“廣雞”意思是馬大哈；“廣里廣氣”就是傻裏傻氣；誰說話口齒不清，就說他像個廣東佬。精明的廣東人，在我家鄉老輩人的眼裏，似乎個個都有些弱智。我想這種隔膜的緣由，大概因為語言不通，就像百多年前的中國人看外國人，紅毛綠眼像個野人，就連他們的膝蓋都不會打彎的。
我同廣東人沒有太多交往，很多關於廣東人的識見，不是書上讀來的，就是道聽途說的。
廣東自古物華天寶。唐人段成路的《北戶錄》，記載嶺南風土物產，種種奇異，令人神往。高潘有一種無核荔枝，五六月熟，瑩白如水晶，汁液甘甜，真乃奇果。此果是否就是蘇東坡饞的那種？不然他怎會“日啖荔枝三百顆”呢？《北戶錄》裏更記有一種睡菜，五六月生田塘中，長得像蓮藕根梢，食之好睡。我長期受失眠之苦，不知現在能否找到這種睡菜？
廣東古時有好多稀奇事。比如用雞蛋占卜，巫師把雞蛋扔出去，有蛋黃的是凶兆，沒有蛋黃則萬事大吉。鸚鵡的背不能觸摸，摸了會患“鸚鵡瘴”，渾身顫抖着死去。鶴子草是媚葯，女人食之，風情萬種。樹葉能化蝶，竹子可化蛇。廣東人還相信孔雀是不交配的，雌孔雀只要聽到雄孔雀的聲音，或看到它的影子，就會懷孕。我想幸好人類不像孔雀，不然這個世界豈不大亂。
衣食住行，廣東人特別注意“食”。原本排在頭位的“衣”，廣東人倒不講究。男人們穿着大短褲，踢着拖鞋，手揮蒲扇，招搖過市，不是去喝茶，就是奔別的什麼美食而去。廣東人捨得在吃上面費腦子下功夫，這正是他們的聰明實在處。民以食為天，吃高興了比什麼都重要。廣東奇異的出產多，他們吃得也特別複雜怪異，簡直匪夷所思。雕豆腐、灌湯黃魚、齊天大聖會虎鯊、龍虎鬥且不說，居然還有踏雪尋熊、滾油燙猴腦。據說有一種菜叫做“三叫”，吃剛出生的老鼠，粉嫩粉嫩，咬到嘴裏還要吱吱吱叫三聲，頗令人毛骨聳然。最近聽到一個笑話，說如果廣東人抓到一個外星人，他的第一個念頭是：這東西怎麼吃？清蒸還是紅燒？
古時候窮官最願意到廣東任職。《晉書?吳隱之傳》裏說，廣州環山臨海，富產珠寶，一箱子珠寶幾世都用不完。雖然那裏有瘴氣，卻是發財的好地方。所以，古時那裏的刺史多有貪官污吏。離番禺二十里的石門，有一處泉，飲者懷無厭之欲，變得貪婪無比，謂之“貪泉”。我想，實則是此地自古貪官太多，民怨塞巷，遷怒風水。人心自貪，關泉水何？
廣東人卻是實實在在看重發財，理直氣壯地奉行拜金主義。他們見了面打招呼，不是“您吃了沒有”，而是“最近在哪裏發財啦”。這“啦”字拖得長長的，調子往上翹，顯得自信自在。俗世生活，發財比僅求吃飽飯的檔次當然要高得多，所以，廣東人最先富了起來。《聖經》裏有個故事，馬太讓他的幾個兒子各自拿錢去做生意，誰賺得最多，下次給他做生意的本錢就越多。廣東人就屬於賺得多拿得多的那種。人再怎麼扮斯文，再怎麼扮高尚，總得承認錢畢竟是好東西。說錢是王八蛋的是兩類人，一是賺得太多的虛偽之輩，一是想賺而賺不到的寒酸之徒。北京人原是稱粵語為“鳥語”的，頗為不屑，但自從廣東人發財了，北京人有段時間說話聽上去也有些油腔滑調了，原是加了些廣味，只是後來最最有錢的到底還是呆在北京，北京人才恢復了講普通話的信心。
有人說廣東人教育孩子：你要好好讀書，不然長大了沒本事，只好去當幹部。這話幹部們聽着哭笑不得，卻實在值得額手稱快。中國幾千年官本位，學而優則仕，仕而後不優，確確不是好事。廣東人不再以為當幹部是件很風光的事，不經意間顛覆了官本位，豈不痛哉！