第八章 元塵築基

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潘巧巧下山暫且略過不表，且說元塵到了“道意禪境”后，進了玄一真人給其佈置的丹房。

只見丹房之中甚是乾淨清雅，四周牆壁帖以山水以及古篆。正對門口靠牆之處有一雲床，雲床之上有一太極八卦圖，中間放一蒲團，這是修鍊的必備之物。緊挨雲床的側面牆壁之上各有一小窗，外面則是怪石嶙峋的懸崖峭壁，如此既能保證良好的空氣流通，也防止了外物的干擾。

丹房右側還有一小小的精緻爐鼎置於案幾之上，爐鼎分上下兩層，以示一陰一陽。

上層為鼎，象天象陽，圓周有八寸，厚度為二寸，上覆圓形之蓋，蓋上有桃形與雲形之透雕，於中升騰起裊裊的檀香味道瀰漫整個丹房。

下層為爐，象地象陰，三足拱立外示三才，內含精氣神三寶之意。底口方正，尺寸四八。

上圓下方，正合天圓地方之象。爐鼎周圍遍佈上古瑞獸。材料質地非金非銅，非石非木。上面鐫刻四個小篆：天玄地寶。

丹房的左側案幾之上放置了不少的水果，乾糧。這是玄一真人特意為元塵準備的果腹之物。須知修道煉丹之人達到胎息之時才可終日不食。

元塵看畢四周，心中不由得一暖。知道惟有精修猛進方才不負兩位師長的厚愛。於是進步坐到雲床的蒲團之上稍做調息，即垂簾閉兌。剎時，丹房之中悄無聲息，一片寂寥。

玄玄真人張三丰傳給元塵之金丹大道分三乘九法。即每一乘各有三種修鍊法門。道本一也，何故分三分九？

要知，一者本源之謂，乃先天。先天本無分別對待。及至後天一分為二，二演四象，四成八卦，八卦疊加為八八六十四卦。如此繁雜不過是後天萬物各具五行之性之不同的關係。亦譬如母生九子，一奶同胞，卻子子各有不同一樣。因此，法分三乘是針對後天上中下三根而言，每一乘分三法又是根據每一根的不同情況大致歸類三種入手的方法。也可以說是因材施教。

如元風，元鼎修的雖是上乘道法，玉清法門。但元風是上乘之中根，元鼎是上乘之下根。之所以如此，實是與前世之功德道心的積累及今生還得有這個好機緣拜入諸如武當這樣的大派，又能得授玄一或玄玄真人的傾心傳授息息相關。

再說這元塵所修鍊的上乘上根的法門，第一步的目的就是築基。所謂萬丈高樓平地起。地基決定了高樓大廈的質量。因此，這一步功法雖然不是多麼的高深玄妙，但是卻至關重要。

元塵斂息歸根，收心入性。漸漸就達到了心息相依，神氣相戀的效果。而後漸漸的用神意將內里之神氣置於身外虛空當中行那最上一乘的“移神換鼎”之法。

如此行至一二個時辰，元塵只感覺虛空似乎不虛。神識好象時不時的碰到些什麼，而稍稍加以接近，卻又空空如洗，無有痕迹。

幾次下來，元塵大感納悶。不得要領之下，頓覺身心疲倦，難以繼續堅持下去。遂從靜定之中恢復過來。此時外面已是明月當空，繁星點點的時辰了。回味剛才的一通經歷，元塵雖感覺收功后內心舒泰無比，靈台愈加的清明，但是除此之外卻是再無其他所得。百思不得其解之後，元塵散開跏趺下地，走了兩圈活動了一下身體，便向房外走去。

到了院外，看到師父的廬舍沒有絲毫的燈光亮起，一片黝黑，悄無聲息的樣子。知道師父不在。仰頭看向天空中皎潔的明月將滿天的星光幾乎全部掩蓋殆盡，想起今天已是陰曆二月十五。當年自己被玄玄師伯帶來就是這個日子。屈指細數已有四個春秋了！

一細細想此四年的經歷，恍惚中猶覺黃梁一夢。一番思前想後終究弄不明白是自己父母過世才使自己走上了修仙證道之路，還是自己這一世正如兩位師長所說必然成就道果，而註定父母早逝呢？如若是後者，那這天道，仙道也未免太過無情可怕了！想到此，元塵激靈的打了一個寒戰。不過轉念一想，冥冥中諸多事宜還是不能以俗心凡胎來判斷的。至此，又不由得為自己的胡思亂想感到慚愧。

其實，修鍊一途本就是明惑並存的。所謂，沒有魔不成佛。如果什麼都看得通透，看到了本源，那也就圓滿了。事實證明這是不可能的。凡人就是苦業纏身，無論你是富是貧，是君是民，是老是少。總是脫不掉形形色色的一個苦字！

而修鍊就是要敢於面對疑惑，勇於尋找答案，如此才能一點點的讓自己的身心境界得到提高。即所謂的：打破樊籬千年道，別開天地又一春是也！所以，元塵有所疑惑一是正常，二是對其的修鍊只有好處沒有壞處。要不玄玄真人怎麼說道高一尺，魔高一丈呢！而元塵的“道心種魔”也正是藉助情孽來展開的。未來的成就自然不是元風等人所能比擬的。

元塵收回看向夜空的目光，在院子中又隨意的看了一周。忽然，那汪池水又勾起了那一晚的回憶。

雖然這一年半也曾每月來過三五次，但每次來都是跟玄一真人學習“慧劍情絲”。有長輩在跟前自然不會怎麼在意院子中的一切。可今天隻身在此，剛才又突然心魔閃現，這讓他毫不猶豫的走向了石池。

近身池邊，但見池水清明透底，山上彙集下來的山泉流淌下來真的可以說是潤物無聲。

元塵還是不死心的定神看了又看。唉！只見水中月，哪有美嬌娘啊！

其實當日也不過是玄玄真人和玄一真人一起藉助池水這個外物，施展道法神通才讓元塵不知不覺間將幾世的本命信息展露出來。如此不說是有違天道也是差不多少了，這還得說元塵是有這個根基，換了旁人那顆凡心早就受不了了。因此，元塵終究是白費心思了一場。

再說元塵眼中雖然難見心中所想，但是這腦海里可一刻也沒有消停下來。越想越是煩躁，莫名的煩躁讓元塵在院子中將“七星妙法元極拳”施展開來。此時的元極拳還哪有半分的道意！

三十六式按照順序演練，這叫功法拳。不按照順序練，任意組合，這叫技法拳。前者練體，後者練用。元塵體用都演練了個遍。動作漸漸的柔緩松沉下來，此刻道意閃現，元塵已是將心中的煩躁泄得差不多了。待到收功完畢，元塵捫心自問剛才實在是有偏大道之旨趣。不由得暗嘆這情之一字的可怕！

再回又看到身側不遠的古箏靜靜的放在那裏。元塵走了過去坐下身子，輕撫箏弦片刻，彈奏了一曲“春江花月夜”。飽滿昂揚的曲調，富有理想的意境讓元塵沉浸於其中。曲畢，胸中那一絲抑鬱已是煙消雲散了。然後站起身來，又回到了自己的丹房之中。

此時，玄一真人獨立在叩仙石上，聽完曲調悠揚，綿綿回蕩於月夜山間的“春江花月夜”后，心中又是一喜。暗想元塵雖然用外物的手段看似化去了那絲情孽，但其實那不過是一種表象。所謂解鈴還須繫鈴人。因果又怎麼是如此好化得掉的呢？不過越是如此，元塵這“道心種魔”越是玄妙絕，道果度及成就越不可限量。而如何入於魔，出乎道就不是玄一真人所能具體體會的了。畢竟這是元塵自己的道！他和玄玄真人把種子種上了就算大功告罄。

元塵每天都於子午兩個初陰初陽的時辰進行築基的修鍊。對於那種感覺有，卻又實際無的感受也曾問過玄一真人。玄一真人只淡淡的告之：勿忘勿助，綿綿若存，多言數窮，不如守中這十六個字。元塵聽后結合中感受反覆品味實踐，終於在整好一個月的時候築基成功。

要說元塵這個築基和元風，元鼎他們所練的築基在道理上沒有什麼不同。可在方法上卻有不同。元風，元鼎的方法一是存神祖竅，一是存神氣**。相同處都是以身心為爐鼎，關鍵處一個要求達到先天祖性的效果，一個要求達到先天元氣的效果。這於色身上用夫，拿手段雖然也是在於“勿忘勿助，綿綿若存，多言數窮，不如守中”這用有為，行無為的十六個字。但是，這身體的虛空總歸是有個限度的，不說可摸可觸，也是意有所着，氣有所歸的。因此，這得來的元性，元氣還不是最純的先天元性、元氣。所以，築基之後還要鞏固一番，再將身心神氣放到外部虛空。如此，如磁吸鐵的再引外部之元陽點化這四大之身，此後方可說修鍊的是先天境界。正所謂“同類方可為，異種難為巧”的古仙真語。

這由後天中的後天到後天中的先天，過渡到先天中的後天，再到那先天中的先天的兩重天地，四種陰陽的功夫已經是玄妙高深至極的了！

而元塵的方法是將爐鼎置於身外虛空之中。這先要保證自性的精純，如此才能不需要藉助元風，元鼎的以此之陰吸彼之陽的方法來進行築基修鍊。可這虛空中的先天元陽又怎麼會是那麼好捕捉的啊！

先前元塵感受到的那一點物事，實際就是先天元陽。但是，這先天元陽有一個特點，就是不能有心用意的去追求。在實際修鍊的若干次失敗后，元塵漸漸體會到道書中里說的：“只待它投你，沒有你追它”的話語。再一結合玄一真人說的十六字要訣，元塵在修鍊當中只是綿綿行之，神氣若存若亡，不假一絲人為的助力，只守定那無來無去，無先無後的一個中字。

如此讓他研究出一個“鑽杳冥”的法門來。這樣一來，元塵只覺識海之中一片太古的滄桑之氣自虛空浩浩蕩蕩的而來，然後入於身中。一時間體酥心顫，八萬四千毛孔宣張，奇經八脈受其灌溉洗禮，反覆九九之數后，外部元氣不再進入，內里元氣也不溢出，最終在兩眉中心集匯一處，稍停片刻，一路向下經紫府華蓋奔襲至丹田氣海落定。但見一光燦燦，圓陀陀的丹丸展露在元塵的神識之中。

元塵此前任其動靜。此時按玄玄真人所傳，知道這是外陽點化內陰，陰陽交媾和合一處的結果。這築基就算初步成了。遂引神意退回身中，緩緩柔柔的落于丹丸之上，如龍養珠，如雞孵卵一般的溫養親近半個時辰。待到一切穩定，方才收功下地。

這時，元塵內心的喜悅真是難以壓抑。立即步出丹房，卻見玄一真人站在院子當中同樣喜悅並滿面含笑的看着自己。原來，玄一真人已經從虛空元陽的波動中感知到了一切。

師徒倆此時沒有多說一句話，就定定的站在那裏，彼此從眼神中傳遞着內心要說的一切……