聖
註解鄭碼：xsB，u：5723，gBk：caa5筆畫數：5，部：土，筆順編號：54121聖（聖）
shèng（1）ㄕㄥˋ（2）舊時稱所謂人格最高尚的、智慧最高的人：～人。～哲。
3）最崇高的，對所崇拜的事物的尊稱：神～。～潔。～地。～經。
4）封建時代美化帝王的說法：～上。～旨。～明。
稱學問、技術有特高成就的：～手。棋～。
6）鄭碼：xsB，u：5723，gBk：caa5（7）筆畫數：5，部：土，筆順編號：54121參考英語詞彙mperorho1ysanetg［形］（1）（形聲。從耳，呈聲。甲骨文字形。左邊是耳朵，右邊是口字。即善用耳，又會用口。本義：通達事理）
同本義[profinett]聖，通也。——《說文》。按：耳順之謂聖。彼教所言耳根圓通亦此意。
聽信之謂聖。——《管子·四時》睿作聖。——《書·洪範》。傳：“於事無不通謂之聖。”
母氏聖善。——《詩·邶風·凱風》而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。——《史記·屈原賈生列傳》（3）又如：聖功（神靈的功力）；聖子（凡入聖的兒子）；聖意（神靈的旨意）；聖明（英明）
4）聰明；才智勝人[ise]聖人莫之。——《詩·小雅·巧言》是故聖愈聖，愚益愚。——韓愈《師說》（5）又如：聖相（德智才能出眾的宰相）；聖童（智力特優的兒童）；聖通（聖明通達）；聖智（亦作“聖知”。聰明睿智，無所不通）；聖善（聰明賢良）；聖時（聖明之時）；聖子（凡入聖的兒子或登帝位的兒子）
6）神聖的。封建時代稱頌帝王或與帝王有關的事物之詞。亦為宗教聖徒對所崇拜事物的尊稱[ho1y；sacred；imperia1]誠宜開張聖聽，以光先帝遺德。——諸葛亮《出師表》（7）又如：聖慮（帝王的思慮）；聖裁（皇上的決定；皇帝的裁決）；聖治（皇帝的治理）；聖眷（皇帝的愛護）；聖聰（帝王的聽聞）；聖朝無闕事（指當代朝廷沒有過失）；聖壽節（皇帝誕辰紀念日）；聖眷隆重（皇帝的深切關懷）；聖駕（皇帝或臨朝皇后的車乘）；聖鑒（指帝王或臨朝太后的鑒察）；聖子神孫（稱皇帝的子孫）
8）刁鑽；精靈、乖覺或敏銳、迅之意[tricky]。如：聖覺（猶靈感）；聖得知（謂迅靈敏地知道）
詞性變化聖聖shèng［名］（1）精通一事，對某門學問、技藝有特高成就的人[master]。如：棋聖；詩聖（2）聖人。指儒家所稱道德智能極高的理想人物[sage；iseman]或聖或否。——《詩·小雅·小宛》聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？——唐·韓愈《師說》積善成德，而神明自得，聖心備焉。——《荀子·勸學》（3）又如：聖曹（神聖之輩）；聖賢（指神佛）；聖諱（聖人的名諱）；聖經（聖人的經典）；聖文（指聖人的文章典籍）；聖心（聖人的心懷）；聖臣（指德行智能群出眾之臣）；聖法、聖制（古代聖人的法則）；聖則（聖人所定的法則）；聖軌（聖人的規範）；聖神（泛稱古代的聖人）
4）指傳說中的神仙等[s。如：聖誕（泛指神、仙、佛、菩薩的生日）；聖賢爺（天上的神靈）；聖姑（傳說中稱得道成仙的女子）；聖女（賢慧而有德行的女子；女神）
神通[remarkab1eabi1ity]。如：斗聖；顯聖（6）清酒的代稱。亦泛指酒[nete]古時稱清酒為聖人，簡稱“聖”。如：聖賢（7）古之王天下者。亦為對於帝王或太后的極稱[tmperor]是故有天下七十一聖，其法皆不同。——《呂氏春秋·察今》（8）又如：聖父（對太上皇的尊稱指上帝）；聖主（對當代皇帝的尊稱）；聖帝（猶聖主、聖君）；聖皇（對皇帝的尊稱）；聖國（稱皇帝）
常用詞組聖杯，聖盤shèngbēi，shèngpan[ho1ygrai1]據中世紀傳說為基督在最後的晚餐上用過的那個杯或盤子，它被帶到英國，然後就成為騎土們追求的目標，而只有思想、言辭和行為純潔高尚的人才能獲得聖餐shèngnet[ho1y；Lord\'ssupper]傳說耶穌受難前夕與門徒聚餐，以餅和酒象徵自己的身體和血，分給他們吃。以後基督教新教的大多數教派都舉行儀式，由教徒領食少量的餅和酒，以紀念耶穌。這種餅和酒叫做“聖餐”
聖朝shèngcharoya1court]封建時代稱本朝聖朝赦罪責功，棄瑕錄用。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》聖誕shèngdan（1）[emperor\'sbirthday]∶皇帝或皇太后的生日（2fucius\'birthday]∶舊時稱孔子的生日（3）[Jesus\'birthday]∶基督教徒稱耶穌的生日聖誕節shèngdanjié[christmas]一年一度的基督教節日，定於十二月二十五日，作為耶穌誕辰紀念聖誕老人shèngdanLaoréc1aus]基督教傳說中在聖誕節晚上到各家給兒童送禮物的老人。西方國家有在聖誕節夜晚扮聖誕老人給兒童送禮物的風俗聖誕樹shèngdanshù[christmastree]聖誕節期間在一些常綠樹上點綴些小蠟燭、玩具、禮物等以增加節日氣氛，這些樹稱聖誕樹聖地shèngdì（11yLand（city）]∶宗教徒稱與教主生平事迹有重大關係的地方。如基督教徒稱“耶路撒冷”，伊斯蘭教徒稱“麥加”
rine]∶指在某方面有特殊意義和作用的地方革命聖地（3）[mecca]∶被當作或引人感興趣的中心或一項活動的目標地聖殿shèngdian[gurara]錫克教的禮拜場所聖躬shènggong（1）[emperor’sbody]∶聖體聖躬不康（2）[emperor]∶代指皇帝不欲屢勞聖躬聖跡shèngjì[miranetgjié[ho1yandpure]神聖而純真潔凈聖潔的心靈聖經shèngjīng（1）[theBib1e]∶由《舊約全書》和《新約全書》組成的基督教的經典他們設立了殘酷的宗教法庭，專門對付那些表與《聖經》教義相違背的主張的人。——《火刑》（2fusianc1∶指儒家的經書聖經云：“父母在，不遠遊；遊必有方。”——《西遊記》聖經賢傳shèngjīanzhuafsterpiece]舊稱儒家的經典著作和闡釋這些經典的權威性著述聖君shèngjūn（1）[sage]（2）對德才高者的尊稱事聖君者，有聽從，無諫爭。——《荀子》（3）中國史前的虛構的理想的統治者聖廟shèngmiafuciustemp1e]舊時祭祀孔子的廟聖明shèngmíng[bri11irstanding]英明聖哲，無所不曉。舊時稱頌皇帝的一種諛辭這真是“曲終奏雅”，令人如釋重負，覺得天皇畢竟聖明，好人也終於得救。——魯迅《病後雜談》聖母shèngmǔ（1）[afema1edeity]∶舊時迷信的人稱某些女神（2）[the（B1essed）Virry]∶天主教徒稱耶穌的母親瑪利亞聖母峰shèngmǔFēddesspeak]即“珠穆朗瑪峰”
聖人shèngrén（1）[sage]∶德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，有時也專指孔子古之聖人，其出人也遠矣。——唐·韓愈《師說》是以聖人不期修古，不法常可。——《韓非子·五蠹》（2）[emperor]∶封建時代對君主的尊稱待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。——明·張溥《五人墓碑記》聖上shèngshang[emperor]封建時代臣民對在位的皇帝的尊稱聖上有旨聖手shèngshou[ahigh1yski11edman；divinephys指技藝高的人聖體shèngtǐ（1）[emperor\'sbody]∶舊指封建國家皇帝的身體（2）[symbo1ofJesus\'body]∶天主教徒在做彌撒時把麵餅代表耶穌的身體，稱為“聖體”，教徒領食，稱為“領聖體”
聖賢shèngxian[sage]聖人與賢人的合稱；亦指品德高尚，有凡才智的人既加冠，益慕聖賢之道。——明·宋濂《送東陽馬生序》聖雄shèngxioh由於品格高尚、富有智慧和無私而受人尊敬的人聖訓shèngxùn（1）[asage\'sinstr；imperia1edict]∶舊指聖人的訓誡告諭或皇帝的詔令等先遣內侍持歷朝聖訓授君。——清·梁啟《譚嗣同傳》（2）[（ofnetdumofmohammed]∶中國伊斯蘭教徒指伊斯蘭教奠基者穆罕默德的思想和行為記錄聖葯shèngyao[panacea]封建迷信者指能醫治百病的萬靈之葯聖葯根本就不存在聖諭shèngyù[imperia1edinet[ho1yar]生在民族或不同教派之間的為某種宗教目的而動的戰爭聖哲shèngzhé[sage]具有凡品德、才智的人；聖人和哲人聖者shèngzhě[s比一般人更為慈善、耐心、自我剋制或有德行的人聖旨shèngzhǐ[imperia1edict]即封建社會時皇帝下的命令或表的言論，今常用於比喻假傳聖旨漢譯英聖emperorho1ysanetg1i聖（聖）
shèngTheo1dhourneta1itythemostc1assic，most1ofty，totheyourrespenetgfororshipphefeuda1agebeautifiestheneto1edge，erorho1ysanett大樋燒飴釉茶碗銘“聖”
順便提一下樂燒最著名分支（所謂“脅窯”）大樋燒。樂燒歷史上有一些繼承其血脈的脅窯（即樂家族的庶子獨立門戶而派生的陶窯，如京都的玉水燒），但大樋燒則是純粹汲取樂燒技法的分家。
大樋燒的創始人土師長二（1631～1712），河內國土師村人，樂家第四代一入的弟子。寬文六年（1666）加賀藩主前田綱紀召千家第四代千宗室（三代宗旦之子，號仙叟，他同時是里千家第一代）為茶頭時，土師隨其同往加賀金澤，在千宗室的指導下燒制茶器。貞享三年（1688），在金澤郊外的大樋村現了優質的陶土，遂築窯於此，作為加賀前田藩的御用窯。土師長二改名大樋長左衛門，成為大樋燒的初代家元。“長左衛門”之通稱後為大樋燒家元代代相承。
初代大樋長左衛門的傳世作品較少，都是一些體現千宗室情趣的仙叟式茶器，幽雅稚拙。最常被人提起的就是這一件飴釉聖茶碗。大樋燒繼承了樂燒的基本手法與審美觀，並融入金澤獨特的風土，一開始就創造了“飴釉”這一大樋燒特有的釉色（所以也被稱作“大樋釉”）。不同於樂燒的赤與黑，飴釉是一種茶色的釉。另外，初代大樋燒的用土也比當時的樂燒略細。從飴釉開始，大樋燒始終在創造着獨特的釉與造型作風。