第十四章 收攏（二）

無論在是後世文明達的現代社會還是古代社會，宗教問題是一個相當棘手的問題。尤其是在中國，各種名目的宗教更是眼花繚亂，外來的、本地的，其中更是不乏像明教、白蓮教這樣混合的宗教。現代社會的中國，宗教也同樣存在諸多問題，更是有邪教之流混雜其中。傅熙明白如果處理不甚，就會引起大規模動蕩，這種動蕩的後果是他無法承受的。

傅熙提出的方法抓住了宗教的軟肋，他不怕魏夫人不同意。在魏晉南北朝時候，還沒有形成嚴密的宗教組織，就算佛教也是一樣。佛子、道士雖然存在於世，也被世人所熟悉，也不是非法組織，但並沒有被朝廷正式承認。傅熙提議雙方共建觀宇，並有刺史府放牒文，其實就是正式承認了天師道，允許他們公開活動。

能有這樣的結果，魏夫人當然不會拒絕，在魏晉時候，就算號稱“北孔南張”的張天師一家，也不過是鎮南將軍、閬中侯。“天師”這個名號直到元朝時才被當時朝廷冊封，其他諸朝大多冊封他們“真人”名號，“天師”不過是自家封的，跟朝廷一點關係也沒有，這也是張天師們耿耿於懷的。當然後來的北魏皇帝冊封的北天師道“天師”寇謙之例外。

傅熙提出雙方共同出資營建宮觀，並有刺史府放牒文，這就避免了天師道人數的激增，同時也可變相的清理整頓天師道，這也是魏夫人來青州的目的。畢竟天師道組織渙散，再有人打着天師道的旗子作亂，對雙方都不利。

魏夫人不知道再過幾十年，江南天師道孫恩之亂中，大名鼎鼎的“二王”的兒子、兄弟王凝之，被孫恩烹死，全家被殺。王凝之全家被殺，當時引起了名士們的大震動，不乏有人要上龍虎山抓“惡”張天師一家正法。

其實王羲之全家都是天師道教眾，誰讓王凝之不逃，還作法請鬼兵助陣，要怨就怨王凝之道法學得不精，怨不得張天師一家，估計王家也是這麼想的，不然龍虎山早換主人了。

魏夫人不知道，傅熙可知道，“書聖”王羲之的事情可是無人不知。連“書聖”都是天師道教眾，可想而知天師道已經展到了什麼程度。所以，在傅熙看來，清理整頓天師道勢在必行，最符合他心意的當然是政府機構介入其中。

傅熙隱約記得有一種說法叫做“道教非教”，就是嚴格來說道教並不能稱之為宗教，它沒有像佛教、基督教那樣嚴密的宗教組織，這也跟道教教義不無關係。如果張魯不敗的話，道教倒是有可能展成為像基督教那樣的宗教。

雖然魏晉時候，天師道一家獨大，連太平道也收納其中，但張天師們無力控制天師道，畢竟張魯之事在前，朝廷都防着張天師一家。他們實際上也不想控制，張道陵的後代早沒了祖上的膽氣，生怕禍及自身，這也造成了天師道群龍無的局面。

天師道除了張道陵的後人之外，別人是無法控制的。傅熙毫不擔心會有人奪取天師道領位置，收攏大江南北的教眾趁機作亂。因為張道陵“飛升”之前留下過話，非他的血脈不得繼承天師一職，並且張天師一家握有“天師印”，“天師印”在天師道中相當於始皇帝的傳國玉璽。所以後來寇謙之就算促成“滅佛”一事，也被冊封為“天師”，但並不被世人承認，這也是其中原因之一。

天師道群龍無，傅熙明白這是個機會，加上魏華存、葛洪的出現，讓他有心扶植上清派、丹鼎派，來分裂、對抗天師道。而且傅熙有心利用宗教的影響來鞏固自己的地位，如果將道教納入政府體系，再加上各郡縣設立的宣傳掾，這些宣傳機器一動，屆時傅熙的名聲將被百姓熟知，民心自然容易收攏。名聲就是吹出來的，傅熙深以為然。

上清派、丹鼎派能與正一道並存千年而不墜。可見魏夫人、葛洪兩位祖師地厲害。魏夫人、葛洪在道教中地影響不亞於張道陵。追隨者之多。僅僅從一句話就可以看出端倪。那就是“北方道士捉鬼。南方道士煉丹”。

北方道士捉鬼自然是指張道陵地徒子徒孫。南方道士煉丹則是自葛玄、葛洪而起。魏夫人憑着一部《黃庭經》已經比肩道教祖師張道陵。她在兩晉地影響宛如張道陵在世。

傅熙雖然對道教內部各宗派地傾軋知之甚少。但也知道道教內分成數個宗派。並不是天師道一家獨大。扶植一派打壓一派。玩起政治來。道士們可就不如傅熙玩得溜了。

對於魏夫人提出地禁止傳道地異議。傅熙也覺得現在制止有些心急了。畢竟佛教已經在一些士族家中紮根。百姓也多有從者。如果造成佛教獨大。就違背了扶植上清派、丹鼎派地初衷了。

不過天師道藉著傳道大肆搜刮民脂民膏。這讓傅熙不得不忌憚。天師道每年收取地租米錢稅那可是個不小地數字。別弄得到時候。給他們建了宮觀、着錢。天師道照樣搜刮民財。那才真叫陪了夫人又折兵呢。

傅熙想了下說：“奉道之士倒是可以繼續傳道。但在下以為傳道之人必須有刺史府牒文。省得宵小趁機裹亂。迷惑百姓”

魏夫人點頭說：“傅刺史所慮極是，像公師藩那樣的人自然不能繼續傳道，如果在各地營建觀宇，就由各地觀宇派人傳道如何？”

傅熙心想：能留在宮觀里的，自然是得到刺史府承認的，至少品德上沒什麼問題，便答應了魏夫人的要求，“還有一事，那就是既然各地觀宇奉道之士由刺史府撥給糧米錢財，傳道之人就不能再收取百姓的錢財，夫人覺得如何？”

魏夫人沉吟道：“若是百姓自願捐助，那將如何？”，傅熙蹙眉說：“那也不行，百姓可以捐助宮觀整修等事，但必須由宮觀親自收取，也需報備刺史府，傳道之人不可經手”

由官府養着這些道士，自然是一大筆開銷，但比起讓他們去收取百姓的錢財來，那就少的不能再少。君不見後世和尚道士收取贊助，弄得各個可以比肩白領，一個小小的寺廟可以比得上一家公司，寶馬奔馳更是屢見不鮮。“出家當和尚，回家娶老婆”，當上幾年和尚，還俗之後房子車子都有了，這也是當世宗教問題之一。這些皆因政府無法插手寺廟財政，而且在中國，寺廟是非盈利性組織，是不用繳稅的。和尚道士追着香客收香火錢，一年下來，小小的寺廟賺個幾百萬不成問題。

收取百姓的糧米，這是張道陵定下的，如果一下子廢除，魏夫人有些猶豫，心裏卻對對傅熙的提議，深為贊同。她知道這個問題是傅熙最忌憚的，她也親見百姓如何困苦。當然，如果天師道能安穩地待在觀宇中修鍊，有官府養着，不用再干那挨家“要飯”“騙錢”的苦活，誰又能不願意。

“不讓傳道之人經手百姓捐助，也是要防着有人趁機中飽私囊”，傅熙說道，魏夫人點頭說：“既然如此，就按傅刺史說的辦吧”

傅熙笑道：“既然如此，就請魏夫人通知各地天師道領前往刺史府報備，在下也通知刺史府派官吏安排此事”

魏夫人說：“既然需要刺史府放牒文，在下以為傅刺史也派人跟隨各地系師一起驗明奉道之士身份為妙”

傅熙點了點頭，心想魏夫人是個聰明人，明白決定權不在她手裏，主動邀請刺史府派官吏整頓天師道，倒是省了推諉扯皮了。

實際上，魏夫人是抱着多一事不如少一事的態度，畢竟魏夫人自小便打算隱居，結婚之後更是在陽洛山隱居四十餘年，如果不是張天師相請，魏夫人才不會搭理這檔子事。

“營建宮觀，從此奉道之士有官府供養，奉道之士得以安心修鍊，乃是千古未有之事。其中當然也會有些許波折，在下以為魏夫人與眾位賢士不如駐蹕青州也便商議，諸位大賢以為如何？”

鄭隱等人聽了傅熙的邀請都面面相覷。隱居的生活不好過啊！鄭隱、趙叔期、郭志生就算可以辟穀，不吃不喝，他們的徒弟可是要需要。何況煉丹需要金銀丹砂更是費錢，哪怕想求本經書，也得跋涉千里花錢買。修鍊，可是一般人玩不起得，想當年張道陵為何要創立五斗米教？還不是錢鬧騰的，不然張道陵一窮二白的，哪來的錢燒金子水銀玩。

“魏夫人乃是天師道祭酒，清理整頓教務，自然要留在青州。我等不過是偶然相逢，留在青州怕有些不妥吧？”，鄭隱當下有些推辭。

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