關於對一些古代稱謂、用語以及借…

中國古代歷史，上自三皇五帝，下到184o，其風俗之複雜，詞語之變遷，不勝枚舉，加之風俗和稱謂，還有地域性的限制，所以說，要完全做到嚴謹，每一個稱謂和風俗，都要去仔細考證，那是相當困難的一件事情，我實在無法做到完全不出錯處。但是，我也覺得，不要說是歷史文，即使是架空文，有時候也不能過於違反風俗。過於荒誕，過於脫離實際，只能算作是神話或是玄幻，而不是真正的古代人類社會。

一、本文是架空，不過大致時間是定在唐宋之後，明清之前，所以文中人物必定是漢族人，多數稱謂、官銜等，以仿照唐宋的規矩為主。

二、每一章節標題，部分是自己所編，但有部分是選用了故人詩詞，但就不一一列明出處了。文中某些字句，比如說詩詞或者是名家曾經用過的字句，為免引起糾紛，會註明出處。

三、關於宮廷和民間風氣是否開放的爭議。因為文中可能會提到公主對一個少年說，我喜歡你，或者是少年男女私自會面、女子在外拋頭露面等事，是否符合實際情況。如果按照明清之時，自然是不太可能，畢竟那時候是封建制度的頂峰時期，對於男女關係的規範，自是嚴格到了極致。但是唐宋時期呢？我覺得還是相當開放的，甚至某些地方，並不亞於現代。

唐代就不用多說了，公主養男寵、多次改嫁等等，都不是太過奇怪的事情，即使在民間，這樣的事情也不少見。即使到了宋朝，其實還是相當開放的，特別是北宋。有考證說，李清照沒嫁人前，喝酒賭錢這種事情都做過，宰相夫人閑着沒事，召集幾個才子來開個###這種情況，也並不少見。所以在文中，只要並非十分出格之事，在風氣相對開放的朝代，其實我覺得還是符合實際的。

四、關於宮廷的稱謂和自稱問題，網上解釋過多，實在過於複雜，難以判定哪個最為精確，下面是我找到的三個。

解釋1：哀家和本宮。

哀家：專指太后（皇帝的母親）、太皇太后（皇帝的婆婆）

本宮：可能指很多人，古代皇城中有很多宮殿，只要是一個宮殿的主人都可自稱“本宮”，比如，太子叫“東宮”，可自稱本宮，皇后可自稱本宮，還有一些人，只要是宮殿的主人都可自稱“本宮”，但太后和太皇太后一般不會自稱“本宮”。

解釋2：哀家是皇后或皇太后的自稱。

本宮，至少也得是擁有一定封號的妃子才能使用的自稱，比如東宮皇太后、西宮皇太后，沒有一定地位的妃子是沒有資格如此自稱的，否則就是一個死字。

但是，“一定封號”的妃子，到底要達到什麼封號，並沒有詳細說明。

由此看來，解釋1與解釋2已經有一定的出入。我們平時對於宮廷的了解，多數來源於文藝作品或者是電視作品，而關於學術方面的論證，比較難以找到。

解釋3：公主、妃子對自己沒有特殊稱呼，“本宮”是電視劇的稱呼。

皇帝自稱：“朕”。另外，有時候也用“我”或者“吾”

皇后自稱：皇太後下制令時，自稱“予”，在便殿見群臣時，則稱“吾”，很多時候也用“我”

后妃自稱：唐朝在正式場合用“妾某氏等”，（注意，並不是臣妾），平時則用“我”或者“吾”，宋朝後就多用“臣妾”。

公主自稱：對皇帝，她也是稱“吾”或者“我”

皇帝對兒子的稱呼：親昵一點可叫小名，平時可叫他的名或者稱呼其排行，如九郎之類

皇太子自稱：平時還是多用“我”或者“吾”，另外對皇帝或者皇后或者時可用“兒臣”，對下人可用“小王”。

太子則常被左右之人稱為“郎君”；諸王則被稱呼為“王爺”

為了統一稱謂，減少犯錯的幾率，並且為了讓小說看起來不至於過分僵硬，後文採用第三種解釋，也就是說，太后、后妃、公主等人自稱的時候，會用“臣妾”或者“我”。皇帝多數自稱“朕”，比如在朝堂之上、與大臣議事，或在較正式的場合對宮眷談正事時，平時回到宮裏與家人輕鬆閑談，可以自稱“我”。

四、關於另外的一些稱謂。一些稱謂如果完全採用古代用法，過於奇怪，也不符合現代人的閱讀習慣，所以多數用了現今的稱謂方式。

1、相公、娘子：戲文之中，夫妻之間，多稱呼“相公”和“娘子”，但是有人認為，在唐宋兩朝，是非常大的錯誤。按照一些人的看法，男子和女子打招呼，不管是否相識，一律可以稱為“娘子”，年輕一點的可以稱呼為“小娘子”。這裏“娘子”並非老婆含義，此外在宋代，“相公”就狹義來說，依舊限於對宰相的尊稱，但事實上，作為一般的高官尊稱也是可以，如岳飛就是被稱呼為“相公”。但是，小說里為了符合一般讀者的習慣，還是將“相公”和“娘子”作為夫妻間的稱謂。

2、“小姐”這個稱謂不能隨便用，早在宋代，“小姐”的含義就是“妓女”的意思，並不是指正經人家的姑娘。有人研究，最早出現的小姐稱呼官家女兒，是出現在戲曲中，平時的人們生活中，一般還是稱呼某娘子，某安人，某院君這些稱呼的比較多，小姐一直到了晚清，才被稱呼為富家的千金。但是，如果在小說里，把千金小姐稱作“大娘子”、“二娘子”、“三娘子”“表娘子”，實在非常奇怪，我無法接受，所以還是用“小姐”的稱謂，並非指妓女。

3、關於夫人。據說，夫人最早並不是稱呼平民家的老婆，指的是天子的妻子，周制中，一后三夫人，而到了唐朝，皇后在宮中被稱為娘子，四妃才能被稱為夫人。而官員的妻子，更不是能胡亂被稱為夫人，唐時，一二品的妻子，是國夫人，她們自然也能被稱為夫人，還有三品的，是郡夫人，其它四品以下的，就不能被稱為夫人的。宋明清，高官妻子，才能被稱為夫人，一般小官的老婆，不能被稱為夫人。如果按照這種規矩，許多古代小說，一些五官職的富人妻子，都被稱為夫人，已經是一種錯誤。

那麼，如果富人之妻不能稱作“夫人”，那稱作什麼呢？說法一是，一直到了明朝，家裏的丫鬟，稱呼主母都是娘，少爺的妻子，則被稱為嫂子的。到了清朝，主母就是太太，少爺的妻子就是奶奶。而到了民國，一般人家的妻子，都是被稱為太太。另一種說法是，夫人這個稱謂，在嚴肅的正式場合極端嚴謹，但是實際上，在很長一段時間裏，口語中都是被濫用的，即使在路上隨意將人稱作“夫人”，其實也未必違反禮儀，也就是說，規定是規定，但是實際情況是沒有完全按照規定執行。

因此，為符合閱讀習慣，富人之妻或是敬稱他人之妻，也用了“夫人”，並非特指皇帝嬪妃或是高官之妻。

五、關於太監。

說到太監，他們的自稱，一般小說喜歡採用“奴才”或者“咱家”（“雜家”）之類的，但也有人認為，這是清朝時期的稱謂，而在此之前，太監們對着主人基本上都是自稱“奴婢”（並非特指女性僕人），“老奴”“小人”“小的”“內臣”，權大的甚至可直接稱“臣”。也有人考證，明清兩朝才把宦官叫“太監”，之前都稱“寺人”“宦官”“宦者”“宦人”之類的，是比較正式的稱呼。

此外，有考證稱，宮廷中的宦官彼此之間一般都以“爺”互稱，姓張稱張爺，姓李稱李爺。遇到輩分比自己高的宦者應稱“師父”，對外人則通常自我謙稱為“刑餘之人”。但這“宮廷”，到底是哪朝宮廷呢？語焉不詳。不過依我的想法，“爺”這種叫法，恐怕也是屬於清朝的為多。據晚清宮廷中的太監池煥卿等回憶，“太監們不喜歡人們把他們直稱作太監，如果你把他們叫做老公，那簡直是罵他們八輩祖宗。”由此可見，在太監們的內心深處，還是希望人們能像普通人那樣的，稱其為“爺”的。當然，這些“考證”純屬搜索的資料，我尚沒有找到更確切的史實或者典籍出處，若是有人知道典籍出處，盼賜教。

對於宦官的記載，明清兩朝最多，之前的因為時間久遠，記載都比較模糊了。到底採用哪種說法，其實我本身就非常迷糊。為符合現在的閱讀習慣，當然也不過於荒誕，我只能折中一下，還是採用“太監”或者“宦官”這種叫法，他對皇帝的自稱，還是稱“奴才”或者“小人”“老奴”，至於對外人，若是自稱“刑餘之人”，似乎有些過長而怪異，叫“咱家”好像清朝的味道過濃，折中一下，自稱“小人”或者“小的”，我反倒覺得這個自稱好像順耳點，若是非正式場合，也可自稱“我”。外人尊稱他們，也照一般的小說習慣，稱“公公“。若哪位朋友有何高見，也盼賜教。

六關於貴族服飾顏色。

有人研究稱：紫色用於服飾，起於春秋時，很多上層貴族喜歡。比如齊桓公就很喜歡服紫，使得紫帛供

不應求。不過當時還沒有規定說什麼等級不能穿紫色。但到了春秋晚期，似乎那時紫衣已成國君專用之服了。《左傳》裏記有渾良夫三罪而被殺：紫衣、坦裘、帶劍。唐代是三品以上服紫，四品、五品服緋，紫貴於朱。宋代也是這個格局。

但是，紫色在東周時期是屬於雜色，大紅才是正色，成語“惡紫奪朱”，意思是不正統的奪了正統的排場。當然，也有人提到“赤色”和“玄色”才是正統，也屬正確，傳說中的“玄衣?裳”就是皇帝的禮服。一般來說，影視劇提到的明黃色，一般在上朝或是日常穿着，祭天祭祀祖宗的會穿赤玄二色禮服，當然，可能只是純屬漢人統治的朝代而言。