卷之六　辯通傳

齊管妾婧

妾婧者，齊相管仲之妾也。寧戚欲見桓公，道無從，乃為人仆。將車宿齊東門之外，桓公因出，寧戚擊牛角而商歌，甚悲，桓公異之，使管仲迎之，寧戚稱曰：“浩浩乎白水！”管仲不知所謂，不朝五日，而有憂色，其妾婧進曰：“今君不朝五日而有憂色，敢問國家之事耶？君之謀也？”管仲曰：“非汝所知也。”婧曰：“妾聞之也，毋老老，毋賤賤，毋少少，毋弱弱。”管仲曰：“何謂也？”“昔者太公望年七十，屠牛於朝歌市，八十為天子師，九十而封於齊。由是觀之，老可老邪？夫伊尹，有■氏之媵臣也。湯立以為三公，天下之治太平。由是觀之，賤可賤邪？皋子生五歲而贊禹。由是觀之，少可少邪？駃騠生七日而超其母。由是觀之，弱可弱邪？”於是管仲乃下席而謝曰：“吾請語子其故。昔日，公使我迎寧戚，寧戚曰：‘浩浩乎白水！’吾不知其所謂，是故憂之。”其妾笑曰：“人已語君矣，君不知識邪？古有白水之詩。詩不云乎：‘浩浩白水，鯈鯈之魚，君來召我，我將安居，國家未定，從我焉如。’此寧戚之欲得仕國家也。”管仲大悅，以報桓公。桓公乃修官府，齊戒五日，見寧子，因以為佐，齊國以治。君子謂妾婧為可與謀。詩云：“先民有言，詢於芻蕘。”此之謂也。

頌曰：桓遇寧戚，命管迎之，寧戚白水，管仲憂疑，妾進問焉，為說其詩，管嘉報公，齊得以治。

楚江乙母

楚大夫江乙之母也。當恭王之時，乙為郢大夫。有入王宮中盜者，令尹以罪乙，請於王而絀之。處家無幾何，其母亡布八尋，乃往言於王曰：“妾夜亡布八尋，令尹盜之。”王方在小曲之台，令尹侍焉。王謂母曰：“令尹信盜之，寡人不為其富貴而不行法焉。若不盜而誣之，楚國有常法。”母曰：“令尹不身盜之也，乃使人盜之。”王曰：“其使人盜柰何？”對曰：“昔孫叔敖之為令尹也，道不拾遺，門不閉關，而盜賊自息。今令尹之治也，耳目不明，盜賊公行，是故使盜得盜妾之布，是與使人盜何以異也？”王曰：“令尹在上，寇盜在下，令尹不知有何罪焉？”母曰：“吁，何大王之言過也！昔日妾之子為郢大夫，有盜王宮中之物者，妾子坐而絀，妾子亦豈知之哉！然終坐之，令尹獨何人，而不以是為過也？昔者周武王有言曰：‘百姓有過，在予一人。’上不明則下不治，相不賢則國不寧。所謂國無人者，非無人也，無理人者也。王其察之。”王曰：“善。非徒譏令尹，又譏寡人。”命吏償母之布，因賜金十鎰，母讓金布曰：“妾豈貪貨而干大王哉，怨令尹之治也。”遂去，不肯受。王曰：“母智若此，其子必不愚。”乃復召江乙而用之。君子謂乙母善以微喻。詩云：“猷之未遠，是用大諫。”此之謂也。

頌曰：江乙失位，乙母動心，既歸家處，亡布八尋，指責令尹，辭甚有度，王復用乙，賜母金布。

晉弓工妻

弓工妻者，晉繁人之女也。當平公之時，使其夫為弓，三年乃成。平公引弓而射，不穿一札。平公怒，將殺弓人。弓人之妻請見曰：“繁人之子，弓人之妻也。願有謁於君。”平公見之，妻曰：“君聞昔者公劉之行乎？羊牛踐葭葦，惻然為民痛之。恩及草木，豈欲殺不辜者乎！秦穆公，有盜食其駿馬之肉，反飲之以酒。楚莊王臣援其夫人之衣，而絕纓與飲大樂。此三君者，仁着於天下，卒享其報，名垂至今。昔帝堯茅茨不翦，采椽不斲，土階三等，猶以為為之者勞，居之者逸也。今妾之夫，治造此弓，其為之亦勞矣。其干生於太山之阿，一日三睹陰，三睹陽。傅以燕牛之角，纏以荊麋之筋，餬以河魚之膠。此四者，皆天下之妙選也，而君不能以穿一札，是君之不能射也，而反欲殺妾之夫，不亦謬乎！妾聞射之道，左手如拒石，右手如附枝，右手發之，左手不知，此蓋射之道也。平公以其言為儀而射，穿七札，繁人之夫立得出，而賜金三鎰。君子謂弓工妻可與處難。詩曰：“敦弓既堅，舍矢既鈞。”言射有法也。

頌曰：晉平作弓，三年乃成，公怒弓工，將加以刑，妻往說公，陳其乾材，列其勞苦，公遂釋之。

齊傷槐女

齊傷槐女者，傷槐衍之女也，名婧。景公有所愛槐，使人守之，植木懸之，下令曰：“犯槐者刑，傷槐者死。”於是衍醉而傷槐。景公聞之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。婧懼，乃造於相晏子之門曰：“賤妾不勝其欲，願得備數於下。”晏子聞之，笑曰：“嬰其有淫色乎，何為老而見奔？殆有說內之至哉！”既入門，晏子望見之曰：“怪哉，有深憂！”進而問焉，對曰：“妾父衍，幸得充城郭為公民。見陰陽不調，風雨不時，五穀不滋之故，禱祠於名山神水。不勝曲糱之味，先犯君令，醉至於此，罪故當死。妾聞明君之蒞國也，不損祿而加刑，又不以私恚害公法，不為六畜傷民人，不為野草傷禾苗。昔者宋景公之時，大旱三年不雨，召太卜而卜之曰：‘當以人祀之。’景公乃降堂北面稽首曰：‘吾所以請雨者，乃為吾民也，今必當以人祀，寡人請自當之。’言未卒，天大雨，方千里。所以然者何也？以能順天慈民也。今吾君樹槐，令犯者死。欲以槐之故殺婧之父，孤妾之身，妾恐傷執政之法而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂君愛樹而賤人，其可乎！”晏子惕然而悟。明日，朝，謂景公曰：“嬰聞之，窮民財力謂之暴；崇玩好，威嚴令謂之逆；刑殺不正，謂之賊。夫三者，守國之大殃也。今君窮民財力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者也。崇玩好，威嚴令，是逆民之明者也。犯槐者刑，傷槐者死。刑殺不正，賊民之深者也。”公曰：“寡人敬受命。”晏子出，景公實時命罷守槐之役，拔植懸之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。君子曰：“傷槐女能以辭免。”詩云：“是究是圖，亶其然乎！”此之謂也。

頌曰：景公愛槐，民醉折傷，景公將殺，其女悼惶，奔告晏子，稱說先王，晏子為言，遂免父殃。

楚野辨女

楚野辨女者，昭氏之妻也。鄭簡公使大夫聘於荊，至於狹路，有一婦人乘車，與大夫遇，轂擊而折大夫車軸，大夫怒，將執而鞭之，婦人曰：“妾聞君子不遷怒，不貳過。今於狹路之中，妾已極矣，而子大夫之仆不肯少引，是以敗子大夫之車，而反執妾，豈不遷怒哉！既不怒仆，而反怒妾，豈不貳過哉！周書曰：‘毋侮鰥寡，而畏高明。’今子列大夫而不為之表，而遷怒貳過，釋仆執妾，輕其微弱，豈可謂不侮鰥寡乎！吾鞭則鞭耳，惜子大夫之喪善也！大夫慚而無以應，遂釋之，而問之，對曰：“妾楚野之鄙人也。”大夫曰：“盍從我於鄭乎？”對曰：“既有狂夫，昭氏在內矣。”遂去。君子曰：“辨女能以辭免。詩云：“惟號斯言，有倫有脊。”此之謂也。

頌曰：辨女獨乘，遇鄭使者，鄭使折軸，執女忿怒，女陳其冤，亦有其序，鄭使慚去，不敢談語。

阿谷處女

阿谷處女者，阿谷之隧浣者也。孔子南遊，過阿谷之隧，見處子佩璜而浣，孔子謂子貢曰：“彼浣者其可與言乎？”抽觴以授子貢曰：“為之辭以觀其志。”子貢曰：“我北鄙之人也。自北徂南，將欲之楚，逢天之暑，我思譚譚，願乞一飲，以伏我心。”處子曰：“阿谷之隧，隱曲之地，其水一清一濁，流入於海，欲飲則飲，何問乎婢子？”授子貢觴，迎流而挹之，投而棄之，從流而挹之，滿而溢之，跪置沙上，曰：“禮不親授。”子貢還報其辭。孔子曰：“丘已知之矣。抽琴去其軫，以授子貢曰：“為之辭。”子貢往曰：“向者聞子之言，穆如清風，不拂不寤，私復我心，有琴無軫，願借子調其音。”處子曰：“我鄙野之人也。陋固無心，五音不知，安能調琴？”子貢以報孔子，孔子曰：“丘已知之矣。過賢則賓。”抽絺绤五兩以授子貢曰：“為之辭。”子貢往曰：“吾北鄙之人也。自北徂南，將欲之楚，有絺绤五兩，非敢以當子之身也，願注之水旁。”處子曰：“行客之人，嗟然永久，分其資財，棄於野鄙，妾年甚少，何敢受子。子不早命，竊有狂夫名之者矣。”子貢以告孔子，孔子曰：“丘已知之矣。斯婦人達於人情而知禮。”詩云：“南有喬木，不可休息，漢有游女，不可求思。”此之謂也。

頌曰：孔子出遊，阿谷之南，異其處子，欲觀其風，子貢三反，女辭辨深，子曰達情，知禮不淫。

趙津女娟

趙津女娟者，趙河津吏之女，趙簡子之夫人也。初簡子南擊楚，與津吏期，簡子至，津吏醉卧，不能渡，簡子怒，欲殺之，娟懼，持楫而走，簡子曰：“女子走何為？”對曰：“津吏息女。妾父聞主君東渡不測之水，恐風波之起，水神動駭，故禱祠九江三淮之神，供具備禮，御厘受福，不勝巫祝，杯酌餘瀝，醉至於此。君欲殺之，妾願以鄙軀易父之死。”簡子曰：“非女之罪也。”娟曰：“主君欲因其醉而殺之，妾恐其身之不知痛，而心不知罪也。若不知罪殺之，是殺不辜也。願醒而殺之，使知其罪。”簡子曰：“善。”遂釋不誅。簡子將渡，用楫者少一人，娟攘卷摻楫而請，曰：“妾居河濟之間，世習舟楫之事，願備員持楫。”簡子曰：“不穀將行，選士大夫，齊戒沐浴，義不與婦人同舟而渡也。”娟對曰：“妾聞昔者湯伐夏，左驂驪，右驂牝靡，而遂放桀。武王伐殷，左驂牝騏，右驂牝●，而遂克紂，至於華山之陽。主君不欲渡則已，與妾同舟，又何傷乎？”簡子悅，遂與渡，中流為簡子發河激之歌，其辭曰：“升彼阿兮面觀清，水揚波兮查冥冥，禱求福兮醉不醒，誅將加兮妾心驚，罰既釋兮瀆乃清，妾持楫兮操其維，蛟龍助兮主將歸，呼來棹兮行勿疑。”簡子大悅曰：“昔者不穀夢娶妻，豈此女乎？”將使人祝祓，以為夫人。娟乃再拜而辭曰：“夫婦人之禮，非媒不嫁。嚴親在內，不敢聞命。”遂辭而去。簡子歸，乃納幣於父母，而立以為夫人。君子曰：“女娟通達而有辭。”詩云：“來游來歌，以矢其音。”此之謂也。

頌曰：趙簡渡河，津吏醉荒，將欲加誅，女娟恐惶，操楫進說，父得不喪，維久難蔽，終遂發揚。

趙佛肸母

趙佛肸母者，趙之中牟宰佛肸之母也。佛肸以中牟叛。趙之法，以城叛者，身死家收。佛肸之母將論，自言曰：“我死不當。”士長問其故，母曰：“為我通於主君，乃言；不通，則老婦死而已。”士長為之言於襄子，襄子出，問其故，母曰：“不得見主君則不言。”於是襄子見而問之曰：“不當死何也？”母曰：“妾之當死亦何也？”襄子曰：“而子反。”母曰：“子反，母何為當死？”襄子曰：“母不能教子，故使至於反，母何為不當死也？”母曰：“吁，以主君殺妾為有說也，乃以母無教邪！妾之職盡久矣，此乃在於主君。妾聞子少而慢者，母之罪也。長而不能使者，父之罪也。今妾之子少而不慢，長又能使，妾何負哉！妾聞之，子少則為子，長則為友，夫死從子，妾能為君長子，君自擇以為臣，妾之子與在論中，此君之臣，非妾之子。君有暴臣，妾無暴子，是以言妾無罪也。襄子曰：“善，夫佛肸之反，寡人之罪也。”遂釋之。君子曰：“佛肸之母，一言而發襄子之意，使行不遷怒之德，以免其身。”詩云：“既見君子，我心寫兮。”此之謂也。

頌曰：佛肸既叛，其母任理，將就於論，自言襄子，陳列母職，子長在君，襄子說之，遂釋不論。

齊威虞姬

虞姬者，名娟之，齊威王之姬也。威王即位，九年不治，委政大臣，諸侯並侵之。其佞臣周破胡專權擅勢，嫉賢妒能，即墨大夫賢，而日毀之，阿大夫不肖，反日譽之。虞姬謂王曰：“破胡，讒諛之臣也，不可不退。齊有北郭先生者，賢明有道，可置左右。”破胡聞之，乃惡虞姬曰：“其幼弱在於閭巷之時，嘗與北郭先生通。”王疑之，乃閉虞姬於九層之台，而使有司即窮驗問，破胡賂執事者，使竟其罪，執事者誣其辭而上之，王視其辭，不合於意，乃召虞姬而自問焉，虞姬對曰：“妾娟之幸得蒙先人之遺體，生於天壤之閑，去蓬廬之下，侍明王之燕，泥附王着，薦床蔽席，供執埽除，掌奉湯沐，至今十餘年矣。惓惓之心，冀幸補一言，而為邪臣所擠，湮於百重之下，不意大王乃復見而與之語。妾聞玉石墜泥不為污，柳下覆寒，女不為亂。積之於素雅，故不見疑也。經瓜田不躡履，過李園不正冠，妾不避，此罪一也。既陷難中，有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。妾聞寡婦哭城，城為之崩。亡士嘆市，市為之罷。誠信發內，感動城市。妾之冤明於白日，雖獨號於九層之內，而眾人莫為豪厘，此妾之罪二也。既有污名，而加此二罪，義固不可以生。所以生者，為莫白妾之污名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝順至明，反以為殘。妾既當死，不復重陳，然願戒大王，群臣為邪，破胡最甚。王不執政，國殆危矣。於是王大寤，出虞姬，顯之於朝市，封即墨大夫以萬戶，烹阿大夫與周破胡。遂起兵收故侵地，齊國震懼，人知烹阿大夫，不敢飾非，務盡其職，齊國大治。君子謂虞姬好善。詩云：“既見君子，我心則降。”此之謂也。

頌曰：齊國惰政，不治九年，虞姬譏刺，反害其身，姬列其事，上指皇天，威王覺寤，卒距強秦。

齊鍾離春

鍾離春者，齊無鹽邑之女，宣王之正後也。其為人極丑無雙，臼頭，深目，長壯，大節，卬鼻，結喉，肥項，少發，折腰，出胸，皮膚若漆。行年四十，無所容入，衒嫁不讎，流棄莫執。於是乃拂拭短褐，自詣宣王，謂謁者曰：“妾齊之不讎女也。聞君王之聖德，願備後宮之埽除，頓首司馬門外，唯王幸許之。”謁者以聞，宣王方置酒於漸台，左右聞之，莫不掩口大笑曰：“此天下強顏女子也，豈不異哉！”於是宣王乃召見之，謂曰：“昔者先王為寡人娶妃匹，皆已備有列位矣。今夫人不容於鄉裡布衣，而欲干萬乘之主，亦有何奇能哉？”鍾離春對曰：“無有。特竊慕大王之美義耳。”王曰：“雖然，何善？”良久曰：“竊嘗善隱。”宣王曰：“隱固寡人之所願也，試一行之。”言未卒，忽然不見。宣王大驚，立發隱書而讀之，退而推之，又未能得。明日，又更召而問之，不以隱對，但揚目銜齒，舉手拊膝，曰：“殆哉殆哉！”如此者四。宣王曰：“願遂聞命。”鍾離春對曰：“今大王之君國也，西有衡秦之患，南有強楚之讎，外有二國之難。內聚奸臣，眾人不附。春秋四十，壯男不立，不務眾子而務眾婦。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸台五重，黃金白玉，琅玕籠疏翡翠珠璣，幕絡連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者匿於山林，諂諛強於左右，邪偽立於本朝，諫者不得通入，此三殆也。飲酒沈湎，以夜繼晝，女樂俳優，縱橫大笑。外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉。”於是宣王喟然而嘆曰：“痛乎無鹽君之言！乃今一聞。”於是拆漸台，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四辟公門，招進直言，延及側陋。卜擇吉日，立太子，進慈母，拜無鹽君為後。而齊國大安者，醜女之力也。君子謂鍾離春正而有辭。詩云：“既見君子，我心則喜。”此之謂也。

頌曰：無鹽之女，干說齊宣，分別四殆，稱國亂煩，宣王從之，四辟公門，遂立太子，拜無鹽君。

齊宿瘤女

宿瘤女者，齊東郭採桑之女，閔王之後也。項有大瘤，故號曰宿瘤。初，閔王出遊，至東郭，百姓盡觀，宿瘤女採桑如故，王怪之，召問曰：“寡人出遊，車騎甚眾，百姓無少長皆棄事來觀，汝採桑道旁，曾不一視，何也？”對曰：“妾受父母教採桑，不受教觀大王。”王曰：“此奇女也，惜哉宿瘤！”女曰：“婢妾之職，屬之不二，予之不忘，中心謂何，宿瘤何傷？”王大悅之曰：“此賢女也。”命後車載之，女曰：“賴大王之力，父母在內，使妾不受父母之教，而隨大王，是奔女也，大王又安用之？”王大慚，曰：“寡人失之。”又曰：“貞女一禮不備，雖死不從。”於是王遣歸，使使者加金百鎰，往聘迎之，父母驚惶，欲洗沐，加衣裳，女曰：“如是見王，則變容更服，不見識也，請死不往。”於是如故，隨使者，閔王歸見諸夫人，告曰：“今日出遊，得一聖女，今至斥汝屬矣。”諸夫人皆怪之，盛服而衛，遲其至也，宿瘤，駭，宮中諸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止，王大慚曰：“且無笑不飾耳。夫飾與不飾，固相去十百也。”女曰：“夫飾與不飾，相去千萬，尚不足言，何獨十百也！”王曰：“何以言之？”對曰：“性相近，習相遠也。昔者堯舜桀紂，俱天子也。堯舜自飾以仁義，雖為天子，安於節儉，茅茨不翦，采椽不斲，後宮衣不重采，食不重味。至今數千歲，天下歸善焉。桀紂不自飾以仁義，習為苛文，造為高台深池，後宮蹈綺縠，弄珠玉，意非有饜時也。身死國亡，為天下笑，至今千餘歲，天下歸惡焉。由是觀之，飾與不飾，相去千萬，尚不足言，何獨十百也。”於是諸夫人皆大慚，閔王大感，立瘤女以為後。出令卑宮室，填池澤，損膳減樂，後宮不得重采。期月之間，化行鄰國，諸侯朝之，侵三晉，懼秦楚，立帝號。閔王至於此也，宿瘤女有力焉。及女死之後，燕遂屠齊，閔王逃亡，而弒死於外。君子謂宿瘤女通而有禮。詩云：“菁菁者莪，在彼中阿，既見君子，樂且有儀。”此之謂也。

頌曰：齊女宿瘤，東郭採桑，閔王出遊，不為變常，王召與語，諫辭甚明，卒升后位，名聲光榮。

齊孤逐女

孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無父母，狀甚丑，三逐於鄉，五逐於里，過時無所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見謁者曰：“妾三逐於鄉，五逐於里，孤無父母，擯棄於野，無所容止，願當君王之盛顏，盡其愚辭。”左右復於王，王輟食吐哺而起。左右曰：“三逐於鄉者，不忠也；五逐於里者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽？”王曰：“子不識也。夫牛鳴而馬不應，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣。遂見與之語三日。始一日，曰：“大王知國之柱乎？”王曰：“不知也。”逐女曰：“柱，相國是也。夫柱不正則棟不安，棟不安則榱橑墮，則屋幾覆矣。王則棟矣，庶民榱橑也，國家屋也。夫屋堅與不堅，在乎柱。國家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國相不可不審也。”王曰：“諾。”其二日，王曰：“吾國相奚若？”對曰：“王之國相，比目之魚也，外比內比，然後能成其事，就其功。”王曰：“何謂也？”逐女對曰：“明其左右，賢其妻子，是外比內比也。”其三日，王曰：“吾相其可易乎？”逐女對曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女對曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所征，固不須頃。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸於齊，而國以治。詩云：“既見君子，並坐鼓瑟。”此之謂也。

頌曰：齊逐孤女，造襄王門，女雖五逐，王猶見焉，談國之政，亦甚有文，與語三日，遂配相君。

楚處庄侄

楚處庄侄者，楚頃襄王之夫人，縣邑之女也。初，頃襄王好台榭，出入不時，行年四十，不立太子，諫者蔽塞，屈原放逐，國既殆矣。秦欲襲其國，乃使張儀間之，使其左右謂王曰：“南遊於唐，五百里有樂焉。”王將往。是時庄侄年十二，謂其母曰：“王好淫樂，出入不時。春秋既盛，不立太子。今秦又使人重賂左右，以惑我王，使游五百里之外，以觀其勢。王已出，奸臣必倚敵國而發謀，王必不得反國。侄願往諫之。”其母曰：“汝嬰兒也，安知諫？”不遣，侄乃逃。以緹竿為幟，侄持幟伏南郊道旁，王車至，侄舉其幟，王見之而止，使人往問之，使者報曰：“有一女童伏於幟下，願有謁於王。”王曰：“召之。”侄至，王曰：“女何為者也？”侄對曰：“妾縣邑之女也，欲言隱事於王，恐壅閼蔽塞，而不得見聞。大王出遊五百里，因以幟見。”王曰：“子何以戒寡人？”侄對曰：“大魚失水，有龍無尾。牆欲內崩，而王不視。”王曰：“不知也。”侄對曰：“大魚失水者，王離國五百里也，樂之於前，不思禍之起於後也。有龍無尾者，年既四十，無太子也。國無強輔，必且殆也。牆欲內崩而王不視者，禍亂且成而王不改也。”王曰：“何謂也？”侄曰：“王好台榭，不恤眾庶，出入不時，耳目不聰明。春秋四十不立太子，國無強輔，外內崩壞。強秦使人內間王左右，使王不改，日以滋甚，今禍且構。王游於五百里之外，王必遂往，國非王之國也。”王曰：“何也？”侄曰：“王之致此三難也以五患。”王曰：“何謂五患？”侄曰：“宮室相望，城郭闊達，一患也。宮垣衣綉，民人無褐，二患也。奢侈無度，國且虛竭，三患也。百姓飢餓，馬有餘秣，四患也。邪臣在側，賢者不達，五患也。王有五患，故及三難。”王曰：“善。”命後車載之，立還反國，門已閉，反者已定，王乃發鄢郢之師以擊之，僅能勝之。乃立侄為夫人，位在鄭子袖之右，為王陳節儉愛民之事，楚國復強。君子謂庄侄雖違於禮，而終守以正。詩云：“北風其喈，雨雪霏霏，惠而好我，攜手同。”歸此之謂也。

頌曰：楚處庄侄，雖為女童，以幟見王，陳國禍凶，設王三難，五患累重，王載以歸，終卒有功。

齊女徐吾

齊女徐吾者，齊東海上貧婦人也。與鄰婦李吾之屬會燭，相從夜績。徐吾最貧，而燭數不屬。李吾謂其屬曰：“徐吾燭數不屬，請無與夜也。”徐吾曰：“是何言與？妾以貧燭不屬之故，起常早，息常后，灑埽陳席，以待來者。自與蔽薄，坐常處下。凡為貧燭不屬故也。夫一室之中，益一人，燭不為暗，損一人，燭不為明，何愛東壁之餘光，不使貧妾得蒙見哀之？恩長為妾役之事，使諸君常有惠施於妾，不亦可乎！”李吾莫能應，遂復與夜，終無後言。君子曰：“婦人以辭不見棄於鄰，則辭安可以已乎哉！”詩云：“辭之輯矣，民之協矣。”此之謂也。

頌曰：齊女徐吾，會績獨貧，夜托燭明，李吾絕焉，徐吾自列，辭語甚分，卒得容入，終沒後言。

齊太倉女

齊太倉女者，漢太倉令淳于公之少女也，名緹縈。淳于公無男，有女五人。孝文皇帝時，淳于公有罪當刑。是時肉刑尚在，詔獄系長安，當行會逮，公罵其女曰：“生子不生男，緩急非有益。”緹縈自悲泣，而隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾願入身為官婢，以贖父罪，使得自新。”書奏，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞之時，畫衣冠，異章服，以為戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明歟？吾甚自媿。夫訓道不純，而愚民陷焉。詩云：‘愷悌君子，民之父母。’今人有過，教未施，而刑已加焉。或欲改行為善，而其道無繇。朕甚憐之。夫刑者至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”自是之後，鑿顛者髡，抽脅者笞，刖足者鉗。淳于公遂得免焉。君子謂緹縈一言發聖主之意，可謂得事之宜矣。詩云：“辭之懌矣，民之莫矣。”此之謂也。

頌曰：緹縈訟父，亦孔有識，推誠上書，文雅甚備，小女之言，乃感聖意，終除肉刑，以免父事。