《卷一（二十九則）》

《卷一（二十九則）》作者：洪邁

予老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其後先，無復詮次，故目之曰《隨筆》。淳熙庚子，鄱陽洪邁景盧。

○歐率更帖臨川石刻雜法帖一卷，載歐陽率更一帖云：“年二十餘至鄱陽，地沃土平，飲食豐賤，眾士往往湊聚。每日賞華，恣口所須。其二張才華議論，一時俊傑；殷薛二侯，故不可言；戴君國士，出言便是月旦；蕭中郎頗縱放誕，亦有雅緻；彭君摛藻，特有自然，至如《閣山神詩》，先輩亦不能加。此數子遂無一在，殊使痛心。”茲蓋吾鄉故實也。

○羅處士志襄陽有隋《處士羅君墓誌》曰：“君諱靖，字禮，襄陽廣昌人。高祖長卿，齊饒州刺史。曾祖弘智，梁殿中將軍。祖養，父靖，學優不仕，有名當代。”碑字畫勁楷，類皞河南，然父子皆名靖，為不可曉。拓拔魏安同父名屈，同之長子亦名屈，祖孫同名，胡人無足言者，但羅君不應爾也。

○唐平蠻碑成都有唐《平南蠻碑》，開元十九年劍南節度副大使張敬忠所立。時南蠻大酋長染浪州刺史楊盛顛為邊患，明皇遣內常侍高守信為南道招慰處置使以討之，拔其九城。此事《新、舊唐書》及野史皆不載。肅宗以魚朝恩為觀軍容處置使，憲宗用吐突承璀為招討使，議者譏其以中人主兵柄，不知明皇用守信蓋有以啟之也。裴光庭、蕭嵩時為相，無足責者。楊氏苗裔至今猶連“晟”字雲。

○半擇迦《大般若經》云：梵言“扇搋半擇迦”，唐言“黃門”，其類有五：一曰半擇迦，總名也，有男根用而不生子。二曰伊利沙半擇迦，此雲妒，謂他行欲即發，不見即無，亦具男根而不生子。三曰扇搋半擇迦，謂本來男根不滿，亦不能生子。

四曰博久半擇迦，謂半月能男，半月不能男。五曰留拏半擇迦，此雲割，謂被割刑者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。搋音丑皆反。

○六十四種惡口《大集經》載六十四種惡口之業，曰：粗語、軟語、非時語、妄語、漏語、大語、高語、輕語、破語、不了語、散語、低語、仰語、錯語、惡語、畏語、吃語、諍語、諂語、誑語、惱語、怯語、邪語、罪語、啞語、入語、燒語、地語、獄語、虛語、慢語、不愛語、說罪咎語、失語、別離語、利害語、兩舌語、無義語、無護語、喜語、狂語、殺語、害語、系語、閑語、縛語、打語、歌語、非法語、自讚歎語、說他過語、說三寶語。

○八月端午唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節。張說《上大衍曆序》云：“謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之。”《唐類表》有宋璟《請以八月五日為千秋節表》云：“月惟仲秋，日在端午。”然則凡月之五日皆可稱端午也。

○贊公少公唐人呼縣令為明府，丞為贊府，尉為少府。《李太白集》有《餞陽曲王贊公賈少公石艾尹少公序》。蓋陽曲丞、尉，石艾尉也，“贊公”、“少公”之語益奇。

○郭璞葬地《世說》：“郭景純過江，居於暨陽。墓去水不盈百步，時人以為近水，景純曰：‘將當為陸。’今沙漲，去墓數十里皆為桑田。”此說蓋以郭為先知也。

世傳《錦囊葬經》為郭所著，行山卜宅兆者印為元龜。然郭能知水之為陸，獨不能卜吉以免其非命乎？○黃魯直詩徐陵《鴛鴦賦》云：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。”黃魯直《題畫睡鴨》曰：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。”全用徐語點化之，末句尤精工。又有《黔南十絕》，盡取白樂天語，其七篇全用之，其三篇頗有改易處。樂天《寄行簡》詩凡八韻，后四韻云：“相去六千里，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏！渴人多夢飲，飢人多夢餐。春來夢何處？合眼到東川。”魯直剪為兩首，其一云：“相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏？”其二云：“病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉社！”樂天《歲晚》詩七韻，首句云：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆複本源。”魯直改后兩句七字作：“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關。”○禹治水《禹貢》敘治水，以冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍為次。考地理言之，豫居九州中，與兗、徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為後乎？蓋禹順五行而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地居北方，實於五行為水。水生木，木東方也，故次之以兗、青、徐。木生火，火南方也，故次之以揚、荊。火生土，土中央也，故次之以豫。土生金，金西方也，故終於梁、雍。所謂彝倫攸敘者此也。與鯀之汩陳五行，相去遠矣。此說予得之魏幾道。

○敕勒歌魯直《題陽關圖》詩云：“想得陽關更西路，北風低草見牛羊。”又集中有《書韋深道諸帖》云：“斛律明月，胡兒也，不以文章顯。老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排悶。倉卒之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳。”予案《古樂府》有《敕勒歌》，以為齊高歡攻周玉壁而敗，恚憤疾發，使斛律金唱《敕勒》，歡自和之。其歌本鮮卑語，詞曰：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”魯直所題及詩中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月，明月名光，金之子也。歡敗於玉壁，亦非困於敕勒川。

○淺妄書俗間所傳淺妄之書，如所謂《雲仙散錄》、《老杜事實》、《開元天寶遺事》之屬，皆絕可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事實》為東坡所作者，今蜀本刻《杜集》，遂以入注。孔傳《續六帖》採摭唐事殊有工，而悉載《雲仙錄》中事，自穢其書。《開天遺事》托雲王仁裕所著，仁裕五代時人，雖文章乏氣骨，恐不至此。姑析其數端以為笑。其一云：“姚元崇，開元初作翰林學士，有步輦之召。”案，元崇自武后時已為宰相，及開元初三入輔矣。其二云：“郭元振少時美風姿，宰相張嘉貞欲納為婿，遂牽紅絲線，得第三女，果隨夫貴達。”案，元振為睿宗宰相，明皇初年即貶死，后十年，嘉貞方作相。其三云：“楊國忠盛時，朝之文武爭附之，以求富貴，惟張九齡未嘗及門。”案，九齡去相位十年，國忠方得官耳。其四云：“張九齡覽蘇鳷文卷，謂為文陣之雄師。”案，鳷為相時，九齡元未達也。此皆顯顯可言者，固鄙淺不足攻，然頗能疑誤後生也。惟張彖指楊國忠為冰山事，《資治通鑒》亦取之，不知別有何據？近歲興化軍學刊《遺事》，南劍州學刊《散錄》，皆可毀。

○五臣注文選東坡詆《五臣注文選》，以為荒陋。予觀選中謝玄暉和王融詩云：“阽危賴宗袞，微管寄明牧。”正謂謝安、謝玄。安石於玄暉為遠祖，以其為相，故曰宗袞。而李周翰注云：“宗袞謂王導。導與融同宗，言晉國臨危，賴王導而破苻堅。

牧謂謝玄，亦同破堅者。”夫以宗袞為王導固可笑，然猶以和王融之故，微為有說。至以導為與謝玄同破苻堅，乃是全不知有史策而狂妄注書，所謂小兒強解事也。唯李善注得之。

○文煩簡有當歐陽公《進新唐書表》曰：“其事則增於前，其文則省於舊。”夫文貴於達而已，繁與省各有當也。《史記·衛青傳》：“校尉李朔校尉趙不虞、校尉公孫戎奴，各三從大將軍獲王。以千三百戶封朔為涉軹侯，以千三百戶封不虞為隨成侯，以千三百戶封戎奴為從平侯。”《前漢書》但云：“校尉李朔、趙不虞、公孫戎奴，各三從大將軍。封朔為涉軹侯，不虞為隨成侯，戎奴為從平侯。”比於《史記》五十八字中省二十三字，然不若《史記》為朴贍可喜。

○地險古今言地險者，以謂函秦宅關、河之勝；齊負海、岱；趙、魏據大河；晉表裏河山；蜀有劍門、瞿唐之阻；楚國方城以為城，漢水以為池；吳長江萬里，兼五湖之固，皆足以立國。唯宋、衛之郊，四通五達，無一險可恃。然東漢之末，袁紹跨有青、冀、幽、並四州，韓遂、馬騰輩分據關中，劉璋擅蜀，劉表居荊州，呂布盜徐，袁術包南陽、壽春，孫策取江東，天下形勝盡矣。曹操晚得兗州，倔強其間，終之夷群雄，覆漢祚。議者尚以為操挾天子以自重，故能成功。而唐僖、昭之時，方鎮擅地，王氏有趙百年，羅洪信在魏，劉仁恭在燕，李克用在河東，王重榮在蒲，朱宣、朱瑾在兗、鄆，時溥在徐，王敬武在淄、青，楊行密在淮南，王建在蜀。天子都長安，鳳翔、閤、華三鎮鼎立為梗，李茂貞、韓建皆嘗劫遷乘輿。而朱溫區區以汴、宋、亳、潁<山截>然中居，及其得志，乃與操等。以在德不在險為言，則操溫之德又可見矣。

○史記世次《史記》所紀帝王世次，最為不可考信。且以稷、契論之。二人皆帝嚳子，同仕於唐虞。契之後為商，自契至成湯凡十三世，歷五百餘年。稷之後為周，自稷至武王凡十五世，歷千一百餘年。王季蓋與湯為兄弟，而世之相去六百年，既已可疑，則周之先十五世，須每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此數，則其所享壽皆當過百歲乃可。其為漫誕不稽，無足疑者。《國語》所載太子晉之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”皆不然也。

○解釋經旨解釋經旨，貴於簡明，惟孟子獨然。其稱《公劉》之詩：“乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。”而釋之之詞，但云：“故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。”其稱《烝民》之詩：“天生烝民，有物有則，民之秉夷，好是懿德。”而引孔子之語以釋之，但曰：“故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。”用兩故字，一必字，一也字，而四句之義昭然。彼訓“曰若稽古”三萬言，真可覆醬瓿也。

○坤動也剛《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而動也剛。”王弼云：“動之方正，不為邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其動則剛。動剛，故應乾不違。”張橫渠云：“柔亦有剛，靜亦有動，但舉一體，則有屈伸動靜終始。”又云：“積大勢成而然。”東坡云：“夫物非剛者能剛，惟柔者能剛爾。畜而不發，及其極也，發之必決。”張葆光但以訓六二之直。陳了翁云：“至柔至靜，坤之至也。剛者道之動，方者靜之得，柔剛靜動，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤雖以柔靜為主，苟無方剛之德，不足以含洪光大。”諸家之說，率不外此。予頃見臨安退居庵僧曇瑩云：“動者謂爻之變也，《坤》不動則已，動則陽剛見焉。在初為《復》，在二為《師》，在三為《謙》，自是以往皆剛也。”其說最為分明有理。

○樂天侍兒世言白樂天侍兒唯小蠻、樊素二人。予讀集中《小庭亦有月》一篇云：“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶，紅綃信手舞，紫綃隨意歌。”自注曰：“菱、谷、紫、紅皆小臧獲名。”若然，則紅紫二綃亦女奴也。

○白公詠史《東坡志林》云：“白樂天嘗為王涯所讒，貶江州司馬。甘露之禍，樂天有詩云：‘當君白首同歸日，是我青山獨往時。’不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。”予讀白集有《詠史》一篇，注云：“九年十一月作。”其詞曰：“秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎亨酈其。可憐黃綺入商洛，閑卧白雲歌紫芝。彼為菹醢機上盡，此作鸞凰天外飛。去者逍遙來者死，乃知禍福非天為。”正為甘露事而作，其悲之之意可見矣。

○十年為一秩白公詩云：“已開第七秩，飽食仍安眠。”又云：“年開第七秩，屈指幾多人。”是時年六十二，元日詩也。又一篇云：“行開第八秩，可謂盡天年。”注曰：“時俗謂七十以上為開第八秩。”蓋以十年為一秩雲。司馬溫公作《慶文潞公八十會致語》雲“歲歷行開九帙新”亦用此也。

○裴晉公禊事唐開成二年三月三日，河南尹李待價將禊於洛濱，前一日啟留守裴令公。公明日召太子少傅白居易，太子賓客蕭籍、李仍叔、劉禹錫，中書舍人鄭居中等十五人合宴於舟中，自晨及暮，前水嬉而後妓樂，左筆硯而右壺觴，望之若仙，觀者如堵。裴公首賦一章，四坐繼和，樂天為十二韻以獻，見於集中。今人賦上巳，鮮有用其事者。予案《裴公傳》，是年起節度河東，三年以病丐還東都。文宗上巳宴群臣曲江，度不赴，帝賜以詩，使者及門而度薨。與前事相去正一年。然樂天又有一篇，題雲《奉和裴令公三月上巳日游太原龍泉憶去歲稧洛之作》，是開成三年詩，則度以四年三月始薨。《新史》以為三年，誤也。《宰相表》卻載其三年十二月為中書令，四年三月薨。而帝紀全失書，獨《舊史》紀、傳為是。

○司字作入聲白樂天詩，好以司字作入聲讀，如云：“四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎”，“一為州司馬，三見歲重陽”是也。又以相字作入聲，如云：“為問長安月，誰教不相離”是也。相字之下自注云：“思必切。”以十字作平聲讀，如云：“在郡六百日，入山十二回”，“綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋”是也。以琵字作入聲讀，如云：“四弦不似琵琶聲，亂寫真珠細撼鈴”，“忽聞水上琵琶聲”是也。武元衡亦有句云：“唯有白須張司馬，不言名利尚相從。”○樂天新居詩白樂天自杭州刺史分司東都，有《題新居呈王尹兼簡府中三掾》詩云：“弊宅須重葺，貧家乏羨財。橋憑川守造，樹倩府寮栽。朱板新猶濕，紅英暖漸開。

仍期更攜酒，倚檻看花來。”乃知唐世風俗尚為可喜。今人居閑而郡守為之造橋，府寮為之栽樹，必遭譏議，又肯形之篇詠哉！○黃紙除書樂天好用“黃紙除書”字，如：“紅旗破賊非吾事，黃紙除書無我名”，“正聽山鳥向陽眠，黃紙除書落枕前”，“黃紙除書到，青宮詔命催”。

○白用杜句杜子美詩云：“夜足沾沙雨，春多逆水風。”白樂天詩“巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風”全用之。

○唐人重服章唐人重服章，故杜子美有“銀章付老翁”，“朱紱負平生”，“扶病垂朱紱”之句。白樂天詩言銀緋處最多，七言如“大抵著緋宜老大”，“一片緋衫何足道”，“暗淡緋衫稱我身”，“酒典緋花舊賜袍”，“假著緋袍君莫笑”，“腰間紅綬系未穩”，“朱紱仙郎白雪歌”，“腰佩銀龜朱兩輪”，“便留朱紱還鈴閤”，“映我緋衫渾不見”，“白頭俱未著緋衫”，“緋袍著了好歸田”，“銀魚金帶繞腰光”，“銀章暫假為專城”，“新授銅符未著緋”，“徒使花袍紅似火”，“似掛緋衫衣架上”。五言如“未換銀青綬，唯添雪白須”，“笑我青袍故，饒君茜綬新”，“老逼教垂白，官科遣著緋”，“那知垂白日，始是著緋年”，“晚遇何足言，白髮映朱紱”。至於形容衣魚之句，如“魚綴白金隨步躍，鵠銜紅綬繞身飛”。

○詩讖不然今人富貴中作不如意語，少壯時作衰病語，詩家往往以為讖。白公十八歲，病中作絕句云：“久為勞生事，不學攝生道。少年已多病，此身豈堪老？”然白公壽七十五。

○青龍寺詩樂天《和錢員外青龍寺上方望舊山》詩云：“舊峰松雪舊溪雲，悵望今朝遙屬君。共道使臣非俗吏，南山莫動北山丈。”頃於乾道四年講筵開日，蒙上書此章於扇以賜，改“使臣”為“侍臣”雲。