第三百三十七章 打造神器
聽李宇鵬說著，徐清風覺得這傢伙的道士當得好像比他正宗，他一直不知道宗師印還有這麼多講究，原以為無非是個特別的私章，最多還有一部分勳章的作用，有這就可以證明他“自然符宗”的身份已被原道諸派承認。想想也是，李宇鵬當了多少年道士，而他才從事這個職業多久？另外也是術業有專攻，畢竟人家天鏟殿就是玩印章的。此時徐清風不由走了神，想起之前了解到的天鏟殿的種種。“雷火煉殿”是不是受天鏟啟發無從考據，天鏟殿的歷史比武當派早卻是肯定的，別說武當派，天鏟一脈形成的時候連張道陵的祖宗張良都還沒混出頭，加上天鏟殿地處深山從來沒被戰亂波及過，傳承一直沒斷，底蘊自然豐厚。
天鏟殿內部的資料說他們原先是“九黎”的神廟之一，蚩尤敗於黃帝后荒廢——蚩尤是“九黎”的大酋長，按照勝者封神敗者為魔的原則，蚩尤常常被抹黑成大魔王，這應該是當地旅遊管理部門把天鏟殿跟上古魔神扯上關係的緣由。神廟雖廢，天鏟卻搬不走毀不掉，後來與“九黎”有千絲萬縷聯繫的“三苗”尋來，在原址上重建，天鏟成為“三苗”的神物，再後來大舜“遷三苗於三危”，再次荒廢。秦朝年間，有方士進入武當山發現天鏟殿的斷垣殘壁，稍作修葺暫時住了下來，雷雨天見到天鏟的異象“悟道”，之後收徒傳道逐漸形成天鏟一脈。天鏟殿保存了許多秦代竹簡，內容大多與天鏟一脈的傳承有關。有關機構經碳十四測定確認過竹簡的年代。所以天鏟一脈傳自秦代是可以確定的。至於是自此發端還是從其他地方遷來不重要。說起來天鏟殿是正正宗宗的原道，諸派中歷史比他們長的並不多，比如洪河女神崇拜雖然早在先秦時期就開始了，形成相對完整的宗教體系卻晚至東漢末年——大致和張道陵同一個時代，而且和白雲觀一樣經歷過許多次戰亂，傳承已經變得面目全非了。
徐清風突然不吭聲了，目光也沒有焦點好像心不在焉，李宇鵬以為對他有意見。誤解他捨不得那塊墨玉，故意借口用琉虯人送的隕石代替，用嘴解釋不清，乾脆直接行動，說道：“徐真人，你的宗師印已經大體完成，就差刻字了，稍等下我拿給你看，什麼地方不滿意我馬上改。”跑進裏屋捧出一個巨大的錦盒，放在茶几上一臉莊重地打開。
“果然‘夠大’！”傳國玉璽“方四寸”。厚度遠沒有那麼多，“陽平治都功印”中最大的一枚。印面比傳國玉璽稍大，但厚度不到一寸。李宇鵬拿出來的這枚印章如果按照秦代的尺寸，印體長寬高都將近六寸，印紐還有四寸，總高度一尺有餘，份量絕對超過三十斤，這麼大的傢伙往人腦袋上一砸……天然殺傷力巨大無比。隨身攜帶是別指望了，看樣子只能供起來，用印時還得找個孔武有力的，司雲飛那小細胳膊都不一定能拿得動。吸了口冷氣，徐清風有點牙疼的感覺，掐着眉心說道：“李道兄，這也——太大了吧！”
“是大了點，稍微大了點。”李宇鵬有些不好意思地乾笑着說道，“分成兩半小了點，想想——想想大就大吧，大有大的好處。”
“分成兩半小了……”徐清風想這傢伙怎麼死腦筋呢，分成兩半嫌小，你不能切三分之二下來？不過也是，這麼大塊沒一點瑕疵的墨玉別說見了，以前聽都沒聽說過，天地靈物，無價之寶啊！誰都不忍心把它切開，更不用說李宇鵬這種“石痴”。只是這東西太貴重了，和李宇鵬又是素昧平生，徐清風覺得自己受不起，哪怕他是事實上的掌教“號令眾山”，宗師印也不完全是他個人的，某種意義上是原道諸派凝聚力的象徵。好在現在字還沒刻上去，大可改作他用，刻完了再磨掉刻別的，就有些不合適了，至少不吉利，於是說到：“李道兄，只刻四個字，佈滿印面的話，那字是不是也太大了？”用這種委宛的方式告訴李宇鵬他不想要這印材。
“字小了我怕不夠空間做文章，達不到理想的效果。”李宇鵬遲疑着說道，“徐真人，老君像開光時你畫的那道符是不是很特別，只要在陽光下用人眼看就有七彩光環？還有你在青牛觀展出過的竹影雕，每個線條也都是符文組成的吧！”
“是這樣沒錯！”徐清風隱約猜到了李宇鵬的想法，“竹影雕那種已經比較成熟了，我是第二次正式使用，第一次是一套畫在紙上的‘雲山十景圖’，墨水都是專門調製的，要不達不到那效果。老君像那道符第一次試，效果一般，光圈不大還有角度限制，現在去做的話，霞光會更多，好像還在涌動。當然，也必須用特殊的硃砂顏料去畫。”
李宇鵬越聽眼睛越亮，臉漲得通紅，挽住徐清風的肩膀說道：“徐真人，我是不是可以這樣理解，如果這宗師印上‘天然符宗’四個字也用老君像那種的符文組成，印泥用硃砂調成，往紙上一蓋放在太陽底下也能發出七彩霞光吧。側面的字用別的符文，可以產生其他效果？”
“理論上確實是這樣，至少側面的字沒問題。”徐清風點點頭，不露痕迹把李宇鵬放在他肩膀上的手卸開，“印文就不好說了，李道兄你應該知道，直接畫和蘸印泥去蓋是不一樣的，畫怎麼都行，蓋的話，哪個地方印泥沒沾足，或者紙面吸附力不均衡、紙放得不平什麼的，這深這淺、這缺一塊那缺一塊造成符文不完整，就出不來效果了。”
“理論上沒問題就行！只要印泥質量過關，附着力肯定沒問題，紙放得平一點，這麼重的大印往下一蓋，還能蓋不清楚嗎？想想都激動啊，加蓋宗師印的文書往太陽底下一放就霞光升騰，太有震憾力了！還天下獨此一家，什麼防偽措施都趕不上。”李宇鵬越發興奮，“要不這樣吧徐真人，印上的文字你自己設計，你寫底稿，我負責往上刻，保證一點都不差。”嘮嘮叨叨地說一方印章分印體和印文兩大塊，印體考的自然是雕功，印文考校的其實是書法，因為印面就這麼大，治印師要考慮怎麼在有限的面積上合理佈局，說到底和扇面之類的特殊字畫沒什麼區別。但貪多嚼不爛，寫字方面治印師怎麼跟人家專攻一門的書法家相比，所以治印師想成為大師很難，突破性的創造更難。但徐清風新制符籙的出現讓李宇鵬看到了希望，如果將此結合到印章中去，說不定能打造出一件真正的“神器”。而之前所有傳得神乎其神的法印，什麼降魔、鎮邪、解咒、辟病之類的都是硬套上去的，法印本身不帶特殊功能，和普通的印章沒有多大區別。
徐清風覺得這點子不錯，以前怎麼沒想到呢？畫符很累的，現在天天這麼多人求符，他根本忙不過來，要是刻一批類似印章的東西放在司雲飛那裏，需要多少讓她自己直接蘸上印泥蓋。當然這就用不着找李宇鵬幫忙了，老麻煩人家不好意思，而且李宇鵬擅長的是金石雕刻，司雲飛那裏需要的符籙面積都挺大，有的甚至達到宗師印的兩三倍，想像下司雲飛看着那麼大塊的石頭——還是自己用木頭刻吧！自己從頭到尾打造一塊符板，也是個完整的制符過程，到哪都說得過去。好像楚向東那會就是把符往木板上刻，可惜自己當時沒往深里想，不知楚向東在師兄那裏怎麼樣了，這幾天一直忙着沒顧得上問，明天得找時間打個電話。直到李宇鵬等不及小聲喊他，看到這傢伙臉上的期待，徐清風收回思緒，說這想法很有創意，只是術業有專攻，印文還是李宇鵬設計，他負責教會李宇鵬畫符。
“不行不行！”李宇鵬拚命搖頭，說擔心畫虎不成反類犬倒在其次，主要是怕自己學完了忍不住用在別的印章上，那樣這方宗師印就不能獨一無二了。因此這種“符法”別說讓他知其所以然，知其然都不合適，最多拿着圖案照葫蘆畫瓢做個人形雕刻機器。當然，如果徐清風覺得他有靈根，可以教他別的符，讓他找找批量造神器的感覺。何況他見識過徐清風的“墨寶”，僅從書法角度比他要強，所以他那手字就別拿出來現眼了。宗師印的四個側面目前只有一面計劃刻上“號令原道眾山”，另三面不能空着也得來點裝飾，否則用行話說有點“失重”，如果徐清風有時間，乾脆把那三面的圖案也一起設計出來。雕木和雕石都是雕，圓雕和鏤空雕這類複雜的技法也許有些不同的說道，而影雕本質上就是工筆畫，無非是畫在紙上石頭上還是竹木材料上，這塊墨玉渾然一色，比較適合影雕，這方面徐清風很擅長，根本不是問題。(未完待續。。)