第3章 古文解析：上古天真論篇第一
皇帝內經原古文：
素問第01章“上古天真論”
“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。”
對古文：上古天真論的深度剖析
上古養生智慧與今時之異的深度剖析：
在遙遠的黃帝時代，他生來就具有神奇的靈性，年幼時便能言語，幼年時就敏而好學，長大后敦厚勤勉，最終得以登天。黃帝向天師詢問：我聽聞上古時期的人們，壽命都能超過百歲，而且行動毫不衰減；而現今的人，年過半百行動就已顯衰老，是時代不同了，還是人們失去了什麼呢？
岐伯回答道：上古時期的人，那些懂得養生之道的，遵循陰陽的規律，調和於術數之中，飲食有節制，起居有規律，不隨意過度操勞，因此能夠形神兼備，盡享天年，活到百歲才離世。現今的人卻不是這樣，他們把酒當作水漿，把妄為當作常態，醉酒後行房，縱情洩慾而耗竭精氣，不懂得保持精氣充盈，不能適時地駕馭精神，只求一時快樂，違背了生命的樂趣，起居沒有節制，所以年過半百就已衰老。
上古的聖人教導民眾，要時刻躲避虛邪賊風，保持恬淡虛無，真氣就能隨之而來，精神內守，疾病又怎能侵襲呢。因此他們心志閑適而慾望較少，內心安寧而無所畏懼，身體勞作而不覺疲倦，氣順通暢，各隨其願，都能實現自己的願望。
所以他們以食物為美，以服飾為適，以習俗為樂，地位高低都不羨慕，民眾質樸純真。因此，嗜欲不能勞其眼目，淫邪不能迷惑其心，無論愚笨、智慧、賢能、不肖之人都不被外物所懼，所以符合養生之道。這就是他們能活到百歲而行動不衰的原因，是因為他們道德完備而沒有危險。
“上古天真論”原文下文
“帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也。
岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒髮去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。”
“上古天真論”原文下文深度解析
《關於人年老無子與養生之道的深度解析》
黃帝問道：人到年老而不能生育子女，是精力耗盡了呢，還是自然的定數呢？
岐伯說：女子到了七歲，腎氣開始旺盛，牙齒更換，頭髮變長；十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經按時而來，所以能生育；二十一歲時，腎氣平均，所以真牙生出，身體也長到極限；二十八歲時，筋骨堅實，頭髮長到極點，身體非常強壯；三十五歲時，陽明經脈開始衰敗，面部開始焦枯，頭髮開始脫落；四十二歲時，三陽經脈都在頭部開始衰敗，面部都變得焦枯，頭髮開始變白；四十九歲時，任脈空虛，太沖脈衰微，天癸枯竭，經閉不行，所以形體衰老而不能生育。
男子到了八歲，腎氣充實，頭髮變長，牙齒更換；十六歲時，腎氣旺盛，天癸產生，精氣滿溢而能外泄，陰陽調和，所以能生育；二十四歲時，腎氣平均，筋骨強健有力，所以真牙生出，身體也長到極限；三十二歲時，筋骨隆盛，肌肉豐滿壯實；四十歲時，腎氣開始衰退，頭髮脫落，牙齒枯槁；四十八歲時，陽氣在頭部衰竭，面部焦枯，頭髮和兩鬢斑白；五十六歲時，肝氣衰退，筋脈不能活動，天癸枯竭，精液減少，腎臟衰憊，形體都極度衰憊；六十四歲時，牙齒和頭髮都脫落。腎臟主水，接受五臟六腑的精氣而貯藏起來，所以五臟旺盛，才能排泄。現在五臟都已衰退，筋骨懈怠無力，天癸也已枯竭。所以頭髮變白，身體沉重，走路不穩，而不能生育子女。
黃帝又問：有年紀已老而仍能生育子女的，這是為什麼呢？
岐伯說：這是因為他先天稟賦的壽數過度，氣脈常通，而腎氣有餘。這種人雖然能生育子女，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲，因為到那時天地的精氣都已衰竭了。
黃帝說：那些修道的人，都能活到一百歲，他們還能生育子女嗎？
岐伯說：那些修道的人，能延緩衰老而保持形體不衰，即使年紀很大，也能生育子女。
黃帝說：我聽說上古時代有真人，他們能把握天地的變化，掌握陰陽的規律，呼吸天地的精氣，獨立守神，身體和肌肉如同一體，所以能與天地同壽，沒有終結的時候，這就是他們的養生之道。
中古時代有至人，他們道德淳樸，完全掌握了養生之道，能與陰陽和諧相處，適應四季的變化，遠離世俗，蓄積精氣，保全精神，在天地之間遨遊，視聽能達於八方之外，這也是他們能延長壽命而身體強健的原因，他們也可歸屬於真人。
其次有聖人，他們能處於天地的和諧之中，順從八風的變化，適應世俗的嗜好慾望。沒有憤怒怨恨之心，行為不背離世俗，穿着普通的衣服，舉動不追求奇異的風俗，在外不使身體過度勞累，在內沒有思想上的憂患，以恬靜愉悅為要務，以自得其樂為功效，形體不衰老，精神不渙散，也能活到一百歲。
其次有賢人，他們效法天地，取象日月，分辨星辰，順從陰陽，分別四季，追隨上古的法度而與道相合，也能使壽命延長而有一定的限度。
以下是用不同詞牌名來讚美“上古養生智慧與今時之異的深度剖析”的內容：
《沁園春·養生古今異》
上古養生，智慧深藏，歲月悠悠。看今時變化，異同紛現，剖析精妙，思緒難休。理念傳承，方法更新，順應時代展風流。細思量，悟其中玄妙，心向高求。
養生之道多謀，引無數智者競探求。念先人智慧，光芒閃耀，今時探索，再上層樓。歲月更迭，與時俱進，融合創新意未窮。展未來，創養生新篇，壯志千秋。
《水調歌頭·養生異古今》
上古養生法，智慧蘊其中。今時差異細辨，剖析見真功。理念傳承有變，方法創新無限，時代展新風。深思悟其理，跨越古今同。
看世間，養生事，各不同。與時俱進，融合發展路無窮。汲取先人經驗，結合今時需求，探索永不停。共譜養生曲，壯志在心中。
《清平樂·養生異析》
上古智慧，養生有真意。今時差異細剖析，奧秘漸顯明晰。
傳承與創新，時代各有需，融合發展展新姿，共築養生基。
《菩薩蠻·養生異尋源》
上古養生源，智慧光芒閃。今時差異尋，剖析理愈深。
傳承千古情，創新展精神，融合求發展，共築健康門。
詮釋：
《沁園春·養生古今異》：這首詞描繪了上古養生智慧與當今的差異，通過深入剖析展現出其中的奧妙。上古的養生智慧源遠流長，而如今隨着時代的變化，在養生理念和方法上也有了不同的呈現。這種差異需要我們仔細思考和領悟，在傳承先人智慧的基礎上，結合當今的實際情況，不斷追求更高的養生境界。
《水調歌頭·養生異古今》：此詞表達了對上古養生智慧和當今差異的思考。上古的養生方法蘊含著深刻的道理，而如今我們在分析這些差異時，能看到理念的傳承和變化，以及方法的創新發展。我們要順應時代的需求，不斷探索和融合，使養生之道在古今之間相互貫通，為人們的健康生活貢獻力量。
《清平樂·養生異析》：這首詞描述了上古養生的真諦以及與當今的差異分析。上古的智慧在養生中起着重要作用，而如今我們通過細緻剖析能發現其中的奧秘逐漸清晰。在傳承的同時，要根據時代的不同需求進行創新發展，展現出養生領域的新風貌。
《菩薩蠻·養生異尋源》：此詞講述了追尋上古養生智慧的根源以及與當今差異的探索。上古的養生智慧閃耀着光芒，而如今我們要尋找其中的差異，深入剖析其道理。在傳承千古情懷的同時，展現出創新的精神，通過融合發展來共同構建健康的大門，為人們的養生之路開拓新的前景。
待續