第3章 小針解 第三 法人

靈樞第3章小針解第三法人

古文:

所謂易陳者，易言也。難入者，難着於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有餘不足可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也，客者邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病所取之處也。

刺之微在數遲者，徐疾之意也。粗守關者，守四肢而不知血氣正邪之往來也。上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虛實，用針之徐疾也。空中之機，清凈以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。其來不可逢者，氣盛不可補也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。不可掛以發者，言氣易失也。扣之不發者，言不知補瀉之意也。血氣已盡而氣不下也。

知其往來者，知氣之逆順盛虛也。要與之期者，知氣之可取之時也。粗之暗者，冥冥不知氣之微密也。妙哉！工獨有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來者為順者，言形氣之平，平者順也。明知逆順正行無間者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也；追而濟之者，補也。

所謂虛則實之者，氣口虛而當補之也。滿則泄之者，氣口盛而當瀉之也。宛陳則除之者，去血脈也。邪勝則虛之者，言諸經有盛者，皆瀉其邪也。徐而疾則實者，言徐內而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。言實與虛若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。察后與先若亡若存者，言氣之虛實，補瀉之先後也，察其氣之已下與常存也。為虛為實，若得若失者，言補者佖然若有得也，瀉則恍然若有失也。

夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水谷皆入於胃，其精氣上注於肺，濁溜於腸胃，言寒溫不適，飲食不節，而病生於腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰清氣在下也。針陷脈，則邪氣出者取之上，針中脈則濁氣出者，取之陽明合也。針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也。深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者，言經絡各有所主也。取五脈者死，言病在中氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三陽之脈者，唯言盡瀉三陽之氣，令病人恇然不復也。奪陰者死，言取尺之五里五往者也。奪陽者狂，正言也。

睹其色，察其目，知其散復，一其形，聽其動靜者，言上工知相五色於目。有知調尺寸小大緩急滑澀以言所病也。知其邪正者，知論虛邪與正邪之風也。右主推之，左持而御之者，言持針而出入也。氣至而去之者，言補瀉氣調而去之也。調氣在於終始一者，持心也。節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。

所謂五藏之氣，已絕於內者，脈口氣內絕不至，反取其外之病處，與陽經之合，有留針以致陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死矣。其死也，無氣以動，故靜。所謂五藏之氣，已絕於外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣。其死也，陰氣有餘，故躁。

所以察其目者，五藏使五色循明。循明則聲章。聲章者，則言聲與平生異也。

一、七律詩:《以周易哲學深度解析〈靈樞·小針解〉第三法人》

陰陽變化道無窮，邪正相爭氣血通。

虛實之間藏機要，補瀉之際調化工。

經絡循行合易象，氣色察觀明吉凶。

針刺之法守中道，平衡陰陽建奇功。

詮釋:

在這首七律詩中，我試圖以周易哲學的視角，對《靈樞·小針解》第三法人進行深度解析。詩中表達了以下幾個方面的含義：

1.陰陽變化：強調了周易哲學中陰陽的相互轉化和無窮變化，以及在醫學中的應用。

2.邪正相爭：指出疾病的發生是邪正之氣相互作用的結果，而針刺治療的目的是調節氣血，恢復陰陽平衡。

3.虛實機要：闡述了氣之虛實的重要性，以及針刺治療中根據虛實情況進行補瀉的原則。

4.經絡易象：將經絡的循行與周易中的象數相結合，體現了中醫理論與周易哲學的相通之處。

5.氣色吉凶：強調通過觀察氣色來判斷病情的吉凶，體現了中醫診斷的獨特方法。

6.針刺守中：表達了針刺治療應遵循中道，不偏不倚，以達到平衡陰陽的目的。

7.平衡陰陽：強調了平衡陰陽在中醫治療中的核心地位，以及其對健康的重要性。

希望這首詩能夠幫助你更好地理解《靈樞·小針解》第三法人的內涵，同時也展示了周易哲學在中醫學中的應用和價值。

二、《以周易哲學深度解析〈靈樞·小針解〉第三法人》

《靈樞·小針解》第三法是中醫學中的經典篇章，其中蘊含著深刻的醫理和哲學思想。通過運用周易哲學的視角來深入解析，可以更全面地理解其中的奧秘，揭示其與宇宙自然、人體生命之間的緊密聯繫。

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（一）陰陽之道與邪正之氣

在周易哲學中，陰陽是最基本的概念，代表着宇宙間一切相互對立又相互依存的事物。在《靈樞·小針解》中，邪正之氣也如同陰陽一般，相互對立而又相互轉化。

所謂“邪”，可以看作是陰的一面，代表着疾病、邪氣等有害因素；而“正”則是陽的一面，代表着人體的正氣、免疫力等健康力量。邪正共會，就如同陰陽相交，相互作用。在疾病的發生髮展過程中，邪正之間不斷進行着鬥爭和平衡的調整。

同時，周易哲學強調陰陽的動態平衡。在人體中，邪正之氣的平衡也是維持健康的關鍵。當邪氣過盛或正氣不足時，就會導致疾病的發生。而針刺治療的目的，就是通過調節邪正之氣的平衡，來恢復人體的健康狀態。

（二）氣之虛實與陰陽變化

氣在人體中起着至關重要的作用，它是生命活動的動力和基礎。在《靈樞·小針解》中，提到了氣之虛實的概念，這與周易哲學中的陰陽變化有着密切的聯繫。

氣之虛可以看作是陰的一面，代表着氣的不足、衰弱；而氣之實則是陽的一面，代表着氣的過剩、強盛。氣之虛實的變化，反映了人體內部陰陽的失衡狀態。通過針刺等治療方法，可以調節氣之虛實，使陰陽重新達到平衡。

在周易哲學中，陰陽的變化是不斷進行的，有消長、轉化的過程。同樣，在人體中，氣之虛實的變化也是動態的。針刺治療需要根據氣之虛實的具體情況，選擇合適的時機和方法，以達到最佳的治療效果。這就如同周易哲學中所說的“知幾其神乎”，要善於把握氣之虛實變化的微妙之處，做到因勢利導。

（三）針刺之法與陰陽動靜

針刺是中醫治療的重要手段之一，其原理與周易哲學中的陰陽動靜觀念密切相關。在《靈樞·小針解》中，提到了針刺的微在數遲、粗守關、上守機等不同層次的要求，這些都可以從陰陽動靜的角度來理解。

針刺的數遲，即針刺的快慢節奏，體現了陰陽動靜的變化。徐疾之意，就是要根據人體內部的氣之虛實和陰陽狀態，來調整針刺的速度和節奏。徐則為陰，疾則為陽，通過快慢的變化，來順應氣之虛實的動態變化，達到最佳的治療效果。

粗守關者，守四肢而不知血氣正邪之往來也，這是一種較為粗淺的針刺方法，只注重外在的形體和四肢的操作，而忽略了氣血正邪的內在變化。而上守機者，知守氣也，強調要把握氣機的變化，這是一種更高層次的針刺理念，體現了對陰陽動靜的深入理解。

（四）經絡之象與八卦之理

經絡是人體氣血運行的通道，在《靈樞·小針解》中，對經絡的作用和特點進行了詳細的描述。從周易哲學的角度來看，經絡的分佈和運行規律，與八卦之象有着一定的相似之處。

八卦是周易哲學中的重要符號，代表着宇宙間的各種事物和現象。經絡的循行路線和相互聯繫，也可以看作是一種象的體現。例如，手三陰經與手三陽經的循行，就如同八卦中的陰陽爻相互交織，形成了一個複雜而有序的網絡。

同時，經絡的各有所主，也與八卦的不同卦象所代表的意義相對應。通過對經絡的研究和理解，可以更好地運用周易哲學的原理來指導針刺治療，提高治療效果。

（五）觀察氣色與洞察陰陽

觀察氣色是中醫診斷的重要方法之一，在《靈樞·小針解》中也提到了“睹其色，察其目，知其散復”等內容。從周易哲學的角度來看，觀察氣色可以看作是對陰陽變化的一種洞察。

氣色的變化反映了人體內部氣血的狀態和陰陽的平衡情況。通過觀察面色的明暗、潤澤與否等特徵，可以了解人體內部的健康狀況和疾病的發展趨勢。這就如同周易哲學中所說的“見乃謂之象，形乃謂之器”，通過觀察外在的表象，來推測內在的本質。

同時，觀察氣色還需要結合對人體動靜的了解。人體的動靜狀態也會影響氣色的表現，通過對動靜的觀察和分析，可以更全面地了解人體的狀況。這體現了周易哲學中對陰陽動靜相互關聯的認識。

（六）邪正之辨與陰陽之變

在《靈樞·小針解》中，還提到了“邪勝則虛之”“來者為順者，言形氣之平，平者順也”等內容，強調了對邪正之辨的重要性。從周易哲學的角度來看，邪正之辨也是陰陽之變的一種體現。

邪正如同陰陽的對立雙方，在疾病的發生髮展過程中不斷進行着鬥爭和變化。當邪氣強盛時，人體就會處於虛弱的狀態；而當正氣恢復時，邪正之間的平衡就會逐漸恢復。通過對邪正之辨的準確判斷，可以更好地把握疾病的發展趨勢和治療時機。

同時，邪正之辨也需要結合對陰陽之變的理解。邪正的轉化和變化是與陰陽的動態平衡密切相關的。只有深入理解陰陽之變的規律，才能更好地進行邪正之辨，制定出合理的治療方案。

（七）補瀉之法與陰陽平衡

補瀉是針刺治療的核心內容之一，在《靈樞·小針解》中對補瀉的方法和原理進行了詳細的闡述。從周易哲學的角度來看，補瀉之法也是為了達到陰陽平衡的目的。

補法可以看作是對陰的補充，使陰氣得以充實；瀉法則是對陽的消減，使陽氣得以疏泄。通過補瀉的操作，可以調節氣之虛實，使陰陽重新達到平衡狀態。這就如同周易哲學中所說的“損益盈虛，與時偕行”，要根據具體情況進行適當的調整，以保持陰陽的平衡。

同時，補瀉之法還需要注意時機的選擇。在疾病的不同階段，陰陽的失衡狀態也不同，需要根據具體情況選擇合適的補瀉時機。這體現了周易哲學中對時機把握的重要性。

（八）終始一與陰陽守衡

在《靈樞·小針解》中提到的“調氣在於終始一”，強調了保持氣之平衡的重要性。從周易哲學的角度來看，這也是陰陽守衡的體現。

終始一意味着要始終保持一種平衡的狀態，不偏不倚。在針刺治療中，要通過不斷地調節氣之虛實，使陰陽始終保持在一個相對穩定的狀態。這就如同周易哲學中所說的“保合太和”，要保持宇宙間陰陽的和諧統一。

同時，終始一還需要有堅定的信念和持之以恆的精神。保持氣之平衡不是一蹴而就的事情，需要不斷地努力和堅持。這體現了周易哲學中對意志和精神力量的重視。

（九）五藏之氣與陰陽生死

在《靈樞·小針解》中，還提到了五藏之氣絕於內或外的情況，以及其對生命的影響。從周易哲學的角度來看，這也是陰陽生死的一種體現。

五藏之氣絕於內或外，意味着陰陽的失衡達到了極為嚴重的程度，生命也面臨著巨大的威脅。當五藏之氣絕於內時，陰氣過盛，陽氣衰竭，生命逐漸走向死亡；而當五藏之氣絕於外時，陽氣過盛，陰氣不足，生命也同樣面臨著危險。

這就如同周易哲學中所說的“陰陽不測之謂神”，陰陽的變化是難以預測的，而生命的生死也往往在一瞬之間。通過對五藏之氣絕於內或外的研究，可以更好地理解陰陽生死的奧秘，為醫學研究和臨床實踐提供重要的啟示。

（十）結論

通過運用周易哲學的視角來深入解析《靈樞·小針解》第三法，可以更清晰地看到其中蘊含的深刻哲理和醫理。邪正之氣的對立與轉化、氣之虛實的變化、針刺之法的陰陽動靜、經絡之象與八卦之理、觀察氣色與洞察陰陽、邪正之辨與陰陽之變、補瀉之法與陰陽平衡、終始一與陰陽守衡、五藏之氣與陰陽生死等方面，都體現了周易哲學與中醫學的緊密聯繫。

這種深度解析不僅有助於我們更好地理解和傳承中醫學的經典理論，也為現代醫學的發展提供了有益的啟示。

三、《從周易哲學視角看〈靈樞·小針解〉第三法人》

《靈樞·小針解》第三法人蘊含著豐富的醫學理論和實踐經驗，而周易哲學作為中國古代哲學的重要組成部分，也能為我們提供獨特的視角來深入解析其中的奧秘。以下是從幾個方面進行的深度解析：

（一）陰陽平衡與針法調節

周易哲學強調陰陽的平衡與和諧，這與針法治療的原理不謀而合。在針法中，通過調節穴位的氣血運行，以達到陰陽平衡的狀態，從而治療疾病。例如，對於陽氣過剩的病症，可以採用瀉法來減少陽氣；而對於陰氣不足的病症，則可以採用補法來增加陰氣。這種針法調節的思想與周易哲學中“陰陽調和”的觀念相一致。

（二）象數思維與經絡系統

周易哲學中的象數思維在針法中也有體現。經絡系統是中醫理論的重要組成部分，而象數思維可以幫助我們更好地理解經絡的循行和氣血的運行規律。通過觀察人體的象數特徵，如脈象、舌象等，醫者可以判斷疾病的性質和部位，並選擇相應的穴位進行治療。這種象數思維的應用體現了周易哲學中“以象觀物”的方法。

（三）變易與針法的靈活性

周易哲學認為，世界萬物都是不斷變化的，針法治療也需要根據病情的變化而靈活調整。在治療過程中，醫者需要根據患者的具體情況，選擇合適的針法和穴位，以及調整針刺的深度、角度和強度等。這種靈活性體現了周易哲學中“變易”的思想，即根據變化來適應和調整。

（四）中和與針法的適度性

周易哲學中的“中和”觀念強調適度和平衡。在針法治療中，醫者需要掌握適度的原則，避免過度刺激或不足刺激穴位。過度刺激可能會對患者造成傷害，而不足刺激則可能無法達到治療效果。因此，針法的適度性是保證治療效果的關鍵，這也與周易哲學中的“中和”觀念相契合。

（五）整體觀念與針法的系統性

周易哲學強調整體觀念，認為世界是一個有機的整體。在針法治療中，醫者需要考慮患者的整體情況，而不僅僅是局部的病症。通過調節全身的氣血運行，來達到治療局部病症的目的。這種整體觀念的應用體現了周易哲學中“天人合一”的思想。

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綜上所述，周易哲學為我們提供了一個獨特的視角來理解和解析《靈樞·小針解》第三法人。通過將周易哲學的原理應用於針法治療中，我們可以更好地把握針法的精髓，提高治療效果。同時，這也為我們研究和發展中醫理論提供了有益的啟示。

四、用不同詞牌名對《以周易哲學深度解析〈靈樞·小針解〉第三法人》這首詩的解析：

《清平樂·針法玄機》

陰陽變化，邪正相攻戰。

氣血調和虛實辨，補瀉依規施轉。

經絡象數相通，氣色吉凶可從。

針刺守中求平，陰陽平衡建功。

《卜算子·針法探秘》

針法蘊玄機，周易哲學通。

邪正虛實細分辨，補瀉調化工。

經絡循易象，氣色觀吉凶。

守中求平定陰陽，妙手建奇功。

《菩薩蠻·針法之道》

針法玄妙陰陽理，邪正氣血相關係。

虛實須明辨，補瀉依規擬。

經絡合易象，氣色察細微。

守中持平衡，針法顯神威。

《如夢令·針法探秘》

探秘針法玄妙，周易哲學指導。

邪正自分明，氣血調和重要。

補瀉，補瀉，平衡陰陽為佳。

這些詞牌名都具有一定的格律和韻律要求，可以通過不同的表達方式來展現詩歌的意境和情感。

詮釋：

《清平樂·針法玄機》：“陰陽變化，邪正相攻戰”描繪了針法中蘊含的陰陽變化之道，以及邪正之氣相互作用的關係。“氣血調和虛實辨，補瀉依規施轉”強調了通過針法來調和氣血、辨別虛實，並依據規則進行補瀉。“經絡象數相通，氣色吉凶可從”表示經絡與象數相通，通過觀察氣色可以判斷吉凶。“針刺守中求平，陰陽平衡建功”則表達了針刺時要保持守中，追求陰陽平衡，從而達到治療的效果。

《卜算子·針法探秘》：“針法蘊玄機，周易哲學通”指出針法中蘊含著深奧的玄機，與周易哲學相通。“邪正虛實細分辨，補瀉調化工”描述了在針法中需要仔細分辨邪正虛實，進行合理的補瀉調節。“經絡循易象，氣色觀吉凶”表示經絡的循行與易象相符，通過觀察氣色可以判斷吉凶。“守中求平定陰陽，妙手建奇功”強調了在針法中要保持守中，平定陰陽，以妙手建立奇功。

《菩薩蠻·針法之道》：“針法玄妙陰陽理，邪正氣血相關係”闡述了針法的玄妙之處在於陰陽之理，以及邪正之氣與氣血的相互關係。“虛實須明辨，補瀉依規擬”說明在針法中要明確辨別虛實，依據規則進行補瀉。“經絡合易象，氣色察細微”表示經絡與易象相結合，通過仔細觀察氣色來判斷病情。“守中持平衡，針法顯神威”強調了在針法中要保持守中，維持平衡，以顯示針法的神威。

《如夢令·針法探秘》：“探秘針法玄妙，周易哲學指導”揭示了針法的玄妙需要通過周易哲學來指導。“邪正自分明，氣血調和重要”表明在針法中要清楚地區分邪正，調和氣血是至關重要的。“補瀉，補瀉，平衡陰陽為佳”強調了補瀉的作用，以及平衡陰陽是最佳的狀態。

通過這些詞牌名的解析，希望能更深入地理解和感受詩歌中所表達的針法奧秘和周易哲學的關係。

待續