第11章 地球文明融合的過程
因為這些衝突之中，有細節、有矛盾、有他人立場、有最終結果。
就算你不喜歡動腦子，在面對衝突時也必須要理清矛盾才能試圖反抗或者是解決問題。
這個思考的過程，便是完善邏輯的過程。
就算你不想思考矛盾背後的意義，在看到結局的時候也會發現矛盾背後反映的現實與抽象概念。
這個認識的過程，便是積累閱歷的過程。
隨着邏輯完善、閱歷增加，女人的學習速度便會越來越快，直到徹底構築起完整的邏輯，這便是心一境。
由於認知方式差異的存在，女人從小便極為專註，這會導致她們慾望極強。
而這在心境修鍊的過程中是一把雙刃劍。
能明悟自身真正的慾望，便能達到第三境。
有的女生一生的慾望都很純粹，沒有改變，那她的修鍊速度就極快。
有的女生慾望強烈的同時，沒有明確的指向性，全是“被裹挾”的慾望，這樣的女生心境就難以修鍊。
舉一個很常見的例子。
因為生活質量下滑而歇斯底里到無法接受現實的人。
正常人在滿足自身需求的基礎上，通常只會為追求更高質量或更高性價比的生活而增加額外消費，為高溢價商品買單。
而不正常的人，他們消費的時候並不會考慮質量如何，性價比如何就直接消費，莫名其妙地為高溢價商品買單。
這裏的【高溢價】還要額外做出解釋。
每個人的生活經歷不同，在生活環境中形成的價值觀也大不相同。
因此這裏所指的【高溢價】是，自己動腦一想便會發現，“咦，他好像在把我當傻子坑”這種情況存在的時候，便是高溢價。
對於富人來說，隨手把窮人眼中的奢侈品當日用品買，並不屬於高溢價。
對於窮人來說，隨手購買難民得不到的日常所需生活用品，也不屬於高溢價。
什麼是高溢價？
通常來說是“慈善”、“喜愛”、“討好”這三種視角的情緒驅動行為存在高溢價。
視角在上便是慈善，明知道是虧，我就是樂意。無論是捐還是半買半捐，為幫助別人而付費我就開心。
視角在物便是喜愛，明知道是虧，我還是樂意。無論這玩意成本有多低，有錢難買我喜歡，真心喜歡當然要買。
視角在下便是討好，明知道是虧，我必須樂意。無論對方在不在乎自己，有錢難買他開心，只要能讓他開心我就付費。
這些行為不存在好壞之分，只有在某個時機對某個目標使用某種行為的人才存在愚蠢和智慧的分別。
其中第二種，視角在物的“喜歡”付費行為，就是一個愚行頻發的重災區。
很多人被社會主流觀點裹挾之後，對自己進行洗腦，強行認為自己在為自己喜歡的商品進行高溢價消費。
這種人通常就是無法回歸“正常生活”的人。
每個人的生活環境不同，正常生活的標準也不同，但有一點相同的是。
在追求更高品質生活失敗之後，正常人都能回歸原本的生活，不會說【我享受過更好的生活，所以現在已經回不去了，讓我回歸原本的生活我寧可死】。
這種無法接受自己原本生活的人，便是被慾望裹挾的迷失之人。
這樣的人慾望強烈，但完全不適合修行，因為他們的慾望並不純粹，想要純化的話需要浪費大量的時間和精力。
善也好、惡也好，都是純粹慾望衍生出的對他人的影響。
這些社會影響只作為一個歸納總結的評判，並不能代表善人、惡人內心慾望的純粹程度。
所以想要依靠行善作惡來增加心境修為也是沒有意義的。
發自內心去做，無論做什麼都是進步；為了達成某種目的去做，做什麼都無法認清自己的本心。
所以慾望深重繁雜的那些人很難修心，他們的慾望會使他們非常急切，急切便會取巧、走上邪路，最終誤入歧途難以自拔。
女人卻是慾望繁雜者居多，腳踏實地者較少，所以在修心這方面要困難不少。
王遙想知道的就是斯蒂爾到底屬於慾望純粹的類型還是慾望繁雜的類型，所以才刻意用比較直接的方式跟她交流，刺激她顯露本心。
答案很明顯，她是第三種，沒有慾望的人。
說起來也很奇怪，王遙以前在地球時，跟地球人交流的時候從來沒遇到過這麼多沒慾望的女人。
來四象世界之後這都第幾個了？
路漫漫、鍾靈、斯蒂爾，這三個人都沒有私慾，這非常奇怪。
有私慾的表現就是“愛自己”，或者說在乎自己。
慾望繁雜的人，不接受對方的“詆毀”。
慾望純粹的人，會辯解自己的行為。
只有“不愛自己”的人，才會老老實實按照“傾聽——思考——總結——自省——交流”這個模式進行交流。
或許很多人不會相信，“思考他人的話”對於慾望深重的人來說就已經是在“懷疑自己”了，這是他們不願意接受的。
他們通常的思考都是為了反駁別人而進行的思考，一旦他們發現無法反駁，或者很難反駁的時候，他們就會立刻停止思考，防止自己背叛自己，自己不愛自己。
所以自省就更不可能了。
斯蒂爾能夠思考、自省，足以證明她並非被慾望沖昏了頭腦的人，而是一個單純到“我知道自己錯了，但是我不覺得這個錯誤有多大，所以也不着急逼迫自己進行改變”的人。
這種認知和思維邏輯，說實話，王遙也不知道她是怎麼養成的。
知錯不改，不是因為抵觸別人的教誨，也不是因為自己懶惰，單純是因為不上心。
這是完全沒有意識到【死】的可怕的小孩子。
可是她之前所處的成長環境為什麼不為她樹立正確的價值觀呢？還不給她一個可以親自實踐的環境讓她自己感悟。
王遙不打算想那麼多，他只要推出來他想知道的線索就夠了。
現在他應該開啟第二個話題了。
“後悔了嗎？”
“後悔什麼？”
“後悔從原本的地方來到這裏啊。我看你好像並不習慣這個世界的生活方式，我或許可以把你送回去哦，你想回去嗎？”
“我還不能回去，我還沒有幫助陳曦姐姐收拾那些魔物，就這麼回去的話，我心裏會難受的。”
斯蒂爾能夠心安理得地接受王遙和陳曦的幫助，是因為她本身就把這些幫助當做了交易的一部分嗎。
王遙點了點頭，雖然價值觀比較扭曲，但還是存在價值觀的。斯蒂爾只是受其生長環境的限制和影響太大，所以才會表現得異於常人。
“而且，現在雖然是有些不習慣，但我也說不上來到底是這裏更好還是基金會那裏更好。這兩個地方給我的感受完全不同，我想再多體驗一下，或許這裏比基金會要更好也說不定。”
嗯，一個在中文語境中比較常見的病句。
王遙基本已經確定斯蒂爾的語言並不是通過巫術或者別的什麼裝置轉化的，而是自己學的。
艾比也好，斯蒂爾也好，她們兩個基金會出身的“小孩子”居然都會中文，這個特殊現象值得王遙思考和關注。
在王遙所處的地球，國家早就已經消失了，取而代之的是以“文明類型”劃分歸屬與管轄的特殊社會形態。所以王遙對艾比會說中文這件事並不十分驚訝。
整個地球共用一套較為寬鬆的憲法，在憲法的基礎上，又延伸出一套“地球法”，以及各種各樣的“文明法”。
地球法與文明法同級，但具有恆額外選擇權。
比如在華夏文明地區，一個人因非公訴案件被告，被告可以選擇用地球法或者自己認同的文明法對自己進行判罰。
如果在華夏地區因公訴案件被告，則被告只能從地球法或者華夏文明的文明法這兩種法中選擇一個，作為法理依據進行抗辯。
在這種社會情況下，各個文明都試圖讓自己的法律和審判機制看起來更文明、更公正，大部分公開的判罰也會更加考慮民眾意見。
雖然也還是改變不了“小案看關係，中案看影響，大案看政治”的總體判決方向，但也是起到了很大的社會監督作用。
因此各個階層、各個立場的人都不得不思考哪個是最適合自己的文明歸屬法，哪個是最適合居住的文明歸屬地。
華夏文明的文明法就受到了很多外國人的喜愛。
這裏的外國人可不是非洲人，而是歐洲人。
大部分歐洲人對文明的歸屬感並不十分強烈，所以整個地球處處可見歐洲人的身影。
他們選擇華夏文明的理由也很簡單，華夏文明地區屬於人情社會，富則爽、窮則苦，所以很多比較富裕的歐洲人都選擇移民華夏地區。
而這些富裕的歐洲人在來到華夏文明地區之後才發現，事情根本不像他們想的那麼簡單。
富爽窮苦這個規律背後隱藏的是“對人類勞動所擁有的價值的輕慢”，以及對底層體力勞動者的鄙視。