第52章 陰謀論
既然理解了逍遙侯這一系列佈局的深層次緣由以及支撐他這麼做的理想和理念，王遙也就逐漸解開了緊鎖的眉頭。
“我已經推演出逍遙侯這麼做的理由了，是因為他想在人類文明陷入停滯的時候，幫助人類文明破局。”
“破局？破什麼局？這跟他宣揚自身無敵聖人的實力有什麼關係嗎？”
鍾靈能感覺到王遙沒有在說謊，但只憑她目前的境界，確實無法理解逍遙侯的宏願。
“東州總面積不大，南北氣候差異卻不小。氣候類型多，野獸不算很多，生態維持着健康的平衡。離物產豐富的大夏很近，物質資源方便運輸，算是比較適合人類居住的大型海外孤島。”
“也就是說，這裏算是整個四象世界最適合進行大規模社會實驗的地方。”
王遙說著說著，突然想到了什麼。
“我艹，他如果真的是為了他的預言特意準備的東州和逍遙城，那預言中的那個人根本不是我們四個，我居然被他騙了！”
“農協的創始人仁民會長才是他預言中的那個人。”
王遙突然醒悟過來。
因為一直以來都說的是珷皇將東州的最高統治權給予了仁民會長，讓他可以在東州推行他的政策，為文明前進方向進行定向推演。
逍遙侯在這件事裏充當的是一個無所謂誰執政、誰管轄的甩手掌柜形象，甚至可以說是一個找到“接盤俠”終於可以光明正大偷懶的懶狗形象。
但是沒有經過逍遙侯的同意，珷皇真的敢把東州給予仁民會長，任他隨意施為嗎？
當然不可能。
雖說名義上珷皇封給逍遙侯的是一城之地，但誰都知道東州是逍遙侯的“私人領地”。
所以，珷皇肯定事先找逍遙侯確認過。
甚至有這樣一種可能，就是逍遙侯主動找到仁民會長，讓他來到東州逍遙城，然後再去找珷皇讓他發一道詔書，使仁民會長的行為名正言順。
“你說仁民會長是逍遙侯預言中的那個人？確實好像都對得上。”
鍾靈回憶了一下，感覺王遙說的很可能是真的。
如果仁民會長沒有突然離開，按照原計劃搭建的農協和東州應該跟現在完全不同吧。
“仁民會長毫無徵兆地出現、毫無徵兆地消失，而農協又封鎖了關於仁民會長的所有消息，所以現在有很多人甚至懷疑仁民會長這個人其實並不存在。”
成梨花這句話引起了王遙的興趣。
“有人懷疑仁民會長是某個聖人偽裝的？”
“不是有人，是有很多人。”
成梨花又強調了一遍。
“可是為什麼呢？這有什麼好質疑的呢？”
王遙十分好奇。
“其實經歷過仁民會長那個年代的東州人大多都覺得仁民會長其實並不存在，只有沒經歷過那個年代的年輕一輩還好一點。”
“你們知道農協跟大夏朝廷最大的區別是什麼嗎？”
成梨花對王遙和鍾靈詢問道。
“嗯...對勞動價值的重視程度？”
“應該是對超凡思想不加以約束這一點吧。”
王遙和鍾靈分別說出了自己認為的答案。
“看來你真的是異界聖人呢。”
成梨花看了王遙一眼便低下了頭。
“鍾姑娘說的沒錯，在仁民會長領導下的農協，完全解禁了超凡境相關物品的禁令。不但解開了封神禁令，還把很多燧明城仙人、聖人的發明推行開來。”
“那時候，就算是活了四百多年，心境已經幾乎不會有波動的我，也真正感受到了‘文明的火種’是有多麼熾熱。”
“機械、陣法、以及將機械和陣法交融的‘虛擬現實’，都是堪稱神跡一般的存在。當時的東州日新月異，人們如同置身於夢幻般的世界之中。”
“但夢總是會醒的。仁民會長的消失就像是一根針，戳破了這場夢幻般的現實泡沫。自從仁民會長離去之後，封神禁令再次生效，東州再次失去了那些屬於超凡境的陣法、科技、以及二者的結合品。”
“這前後的反差太大，也因此衍生出了一個十分可信的陰謀論，，即仁民會長是珷皇的人。珷皇發現現有體制出現了問題想要改革，但又不敢大刀闊斧地直接改革，擔心會出現更大的問題，所以拿東州作為試驗場。”
“而作為珷皇對頭的受王，他雖然也希望大夏文明能夠更進一步，但是無法接受開啟下一個時代的人是珷皇。”
“並且他封神禁令作為他留下來的最後一樣東西，目前整個四象世界都在使用。農協的改革和體制卻都是基於封神禁令解除后的推演，如果真的推廣到大夏乃至整個四象世界，那他對世間最後的影響也會被抹除。”
“所以現在很多人都認為，現在的農協是珷皇和受王博弈之後的產物，仁民會長的消失就代表着受王的階段性勝利，甚至可能是永久性勝利。”
王遙聽完了成梨花講述的陰謀論，沒有急着反駁，而是思考了一下這個邏輯存在的可能性。
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不過，首先要糾正的是“逍遙城封鎖關於仁民會長的消息”，這個說法應該並不正確。
因為逍遙城內其實是有着關於仁民會長化道離去的記載的，只是普通人並不知道具體情況，所以根本不相信這個說法。
從普通人的角度來看，這種毫無根據的說辭就跟市井流言一樣不可信，但對農協來說，他們也確實將真相公之於眾了。
至於農協不提供任何解釋導致大眾出現誤判，可能他們真的是在刻意誘導大眾往別的地方想，也可能是他們真的有什麼難言之隱。
現在很多信息都不明朗，關於農協這麼做的出發點還是比較難判斷的。
但是王遙可以確定，仁民會長是一個真實存在的個體，因為他主動化道，才使得虛之六面重新平衡。
周易道能察覺大道有損，那證明虛之六面還處於不平衡的狀態。
既然如此，四象世界卻沒有發生巨大的變化，這就說明一定存在着某種影響因素，將虛之六面缺損的那一面人為引流了。
這種對虛的影響別說是某些奇特物質，就算是普通聖人都做不到，只有天下無敵的全五境聖人才能做到。
所以，虛之六面的處於不平衡狀態，世界卻處於平衡狀態，這件事就是仁民會長存在最好的證據。
不過，成梨花說的那種觀點，就算仁民會長真的存在，也未必沒有道理。
但還是要知道兩個問題的答案才行。
一，受王堅持沿用封神禁令的理由是什麼？
二，珷皇認為大夏想要更進一步，必須要解除封神禁令的理由是什麼？
這兩個問題如果真的存在，那答案肯定不會像普通人想的那麼膚淺。
王遙可以獨自推演，得到比普通人推演結果更接近真實的答案，但是他不會這麼做。
因為他不喜歡在信息量不足的情況下做出判斷。
預設這兩個問題存在再去推演確實很簡單，但是這兩個問題真的存在嗎？
如果這兩個問題不涉及到聖人，王遙也不會固執地不願推演。
普通人很多行為確實不經過大腦思考就會做出來，這時候就必須要由果推因才能知道這種人當時在想什麼。這就是因為心不定，所以只能推一時想法。
但聖人不一樣，聖人的一舉一動都是有深意、有目的的，由果推因無論是嚴謹度還是複雜程度都遠遠比不上“由行為推心理，再由心理推行為含義”這種專屬於聖人的理解方式。
通過一位聖人的多種行為，看出這位聖人的真實意圖，再用這位聖人的真實意圖去解釋他各種行為的含義，這才是能夠讀懂這位聖人的做法。
由多個事件的結果，推一個固定的行為邏輯，由固定的行為邏輯得出聖人的精神追求。
之後再用已知的聖人精神追求，推演他在各個事件中各種動作的含義。
所以反推凡人的思想很簡單，反推聖人的思想就很難。
聖人的邏輯和思想可不是像凡人一樣碎片化，他們的各種舉動之間都有着某種聯繫，都為相同的、固定的目標服務。
只有在認識到一位聖人足夠多的行為之後，才有資格說自己了解了這個聖人的行為邏輯，才能推演出這個聖人的行為意義。
凡人的舉動就像密碼本上一一對應的符號，談不上什麼整體，各種行為單純得可笑。
當然，也正是因為凡人的每種行為都過於單純，又無法拼湊成完整的邏輯。因此凡人的思想才無法琢磨，只能誘導。
聖人的每種行為都像是一個複雜的式子，無法直接理解。但是聖人每個行為構成的不同式子之間完全等價，因為它們共用一套邏輯，有着完全相同的目標（精神追求）。
因此觀察到聖人的所作所為越多，聖人的思想越好琢磨、理解。
王遙抵觸現在推演，就是因為他所知道的關於珷皇和受王的式子還不夠多，信息還不夠多。