第四章 太清觀天經

嘴唇開闔徐徐引氣，初始緩慢，卻無停歇，發出毒蛇吐信一樣的嘶嘶之聲，隨之漸漸加快，嘶聲越來越明顯，也更加的急促，最後胸腔竟然發出輕微震鳴，雖然聲音很小，但若伏在他胸前靜靜傾聽，便會發現這震鳴之聲猶如暴雨挾裹風雷而至，就好像蟄伏在深淵之中的騰蛇忽然張開嘴，猛然吸了一口氣，將天地間風雨都吞了進去，且不提胸腔快被撕裂的疼痛，這股氣流在體內運轉了一個小周天，雲瀟只覺五臟六腑都讓一雙無形的大手狠狠的揉捏了一遍，那種感覺簡直無法形容。

不過他連千刀萬剮這種酷刑都經歷過來了，心xing早以被折磨的堅如鐵石，對此也是無動於衷，慢慢控制着呼吸，一絲偏差都沒有出。

那道巨大的氣流自鼻腔徐徐流出，緩慢至極，如同靈龜吐息一樣，全然不復當初的暴烈、兇猛。

直至呼吸結束，疼痛之感才逐漸消退，隨後一陣暖流自小腹而起，散至周身，將寒意都驅散了許多，臉上也容光煥發，看起來比休養了四五ri還要顯得jing神。

尋常內家武學絕無這等奇效，然而雲瀟修鍊這門呼吸吐納之術卻來歷不凡，名曰《真武盪魔帝君行氣錄》，乃全真道教無上秘法。

虛危上應，龜蛇合形，周行**，威懾萬靈。

此乃《真武盪魔帝君行氣錄》中對此門武學jing義之描述，真武盪魔帝君乃道教四象之中的玄武所化，因其為龜蛇糾盤之形，暗合武學yin陽、剛柔之道，以其形而言，靈龜覆甲為剛，玄蛇曲折為柔，以其意而言，靈龜溫和為yin，玄蛇暴烈為陽，剛柔並存，yin陽兼濟，玄妙無比，全真道祖師重陽子曾於幽雲極北之地的瀚海瞑池觀玄武渡劫化形，因而頓悟，創下《真武盪魔帝君行氣錄》這等傳世武學，並易玄武之名為真武盪魔帝君，晚年開創全真道派，為道教丹鼎派一支。

以修鍊神魂為主的符籙派中雖也有調理內腑的呼吸吐納之法，但和《真武盪魔帝君行氣錄》相比，卻有雲泥之別。

如今雲瀟體質虛弱，一次只能運行一個小周天，無法連續行氣運功，這還是依仗前世經驗才有這般成就。

前世他以內視之法找到氣感之後，掌握小周天行氣之法也足足用了半個多月。

運轉了一個小周天，雲瀟雖覺渾身上下暖融融的，但是五臟六腑卻異常的疲勞，就好像一口氣狂奔了幾里路，半天都緩不過勁來，無法繼續，不過jing神卻是好了許多，一點點的摒棄雜念，直至身心放空，終於進入了冥想之中，意念像是沉陷到了一個黑暗無光的世界，就如同在空無一物的夢境，只是意識卻是完全清醒的，在這片黑暗的盡頭，隱有微光浮現，彷彿是一個出口，不知通向哪裏，只是看起來飄飄渺渺，似近在咫尺，又像天涯之隔，讓人難以琢磨。

那泛着微光的出口便是道德經開篇首章所言的眾妙之門，一旦神魂穿過其中，便掙脫了軀殼的束縛，意念能夠與自然溝通，施展一些簡單的道術。

道術修行亦有境界之分，第一層境界自然是攝心絕想、摒棄雜念進入冥想之中，此為修行道術之前提。

冥想雖是道術修行之中最為基礎的一個境界，但心浮氣躁之人卻難以做到，所以道門無論流派都有繁蕪的清規戒律，通過戒律約束行為，從而逐步斬去心中的妄念，冥想之時便會容易一些，雲瀟在修道一途上極具天賦，從他擅長儒家經學便可見得，只消一年閑讀，便惡補三年之荒廢，考中了舉人，至少可以說是聰慧過人，而且體質yin虛，神魂不易受氣血燥熱所影響，雖是如此，前世進入冥想之境，也花了他一月苦心，不過如今已有經驗，卻是輕車熟路，水到渠成。

心無雜念進入冥想之後，則可窺見眾妙之門，而後一點點的靠近，眾妙之門乃神魂離開軀殼通向外界之門戶。

人間世界的五聲八音、鮮華亂采甚至是陽煞之氣都會映shè進來，對神魂有巨大的危害，輕則使其迷亂，重則使之受創。

神魂若能在玄妙之門前靜坐，而不受影響，則算神魂已定，此境界稱之為入定。

進入此境之後，神魂便擁有內視的神通，而且感知能力大幅提升，可以窺見yin陽，就連記憶力也有明顯改觀，能夠做到過目不忘。

雲瀟能用短短兩年時間積累學識考中進士，跟當初修鍊道術帶來的好處有莫大關係。

神魂若能穿過眾妙之門，便可離體出竅，以自然為爐鼎，風雨雷電猶如自身之氣息，通過玄門秘術，便可借法於自然，也就是所謂的法術，而且神魂本身便擁有勾魂攝魄、穿牆御物等神通，此境界稱之為神遊，至神遊之境以後，修道人才算有了殺人保命的種種手段，因此神遊境是修道途中的一道分水嶺。

最重要的是依仗神通法術可以殺人於無形，因此朝廷對達到此境的修道人管控也極為嚴格。

至神遊境之後，修道之人必須在正一道亦或是天師教報備，經出身、道家經義、清規戒律一系列考核，直至合格以後，才會發放度牒。

如此才算有了出身，才有資格施展神通、修鍊法術，否則就是邪魔外道，讓朝廷、道門發現，輕則廢除修為，重則魂飛魄散。

雲瀟前世一身道術是由師父天璣道人所授，兩人在嘈雜鬧市之上相遇，而後結下師徒之緣。

相處三月之中，天璣道人為其傳道授業解惑，但至分離，雲瀟也不清楚師父的來歷，一般修道之人都有師承、門派，但天璣道人統統未曾提起過，只知自己這派歷來一脈單傳，並以北斗七星之名排輩論次，師父道號天璣，又賜自己道號天權，其餘一概不知，以至於雲瀟到如今也不知道自己到底繼承的哪一派的道統。

就算是遊方道士，沒有固定的宗門，可身為修道之人，最不濟也應有一張度牒能夠證明身份，可雲瀟也從沒在天璣道人手中看見過。

只曉得師父手段通天，已超出他當時認知，揮手之間竟可將武道宗師從百里之外拘來。

後來一天夜裏，師父神遊太虛，不知出於何種目的，竟然引來天雷擊毀了供奉皇帝法身的天啟殿，鬧得風雨滿城，便從此消失。

直到如今，雲瀟也不知道天璣道人到底是何許人也。

但他所傳道法《太清觀天經》卻是玄妙無雙，來歷不凡，為解決他體質虛弱難以冥想的問題，更是隨手拋出了《真武盪魔帝君行氣錄》這等傳世武學，絕非尋常之輩，經過一番琢磨，雲瀟也對其來歷也有了些猜測，恐怕就是邪魔外道之流，為天下所不容，這也正好解釋了，他為何會冒着巨大風險，毀掉天啟殿。

因此雲瀟上輩子也是費盡心機才拿到度牒，沒有師承、出身，自然很難獲得承認。

但他從不在意自己繼承的是誰的道統，也不在乎師父是不是所謂的邪魔外道，他追求的只是實力，若他當初有這等手段，雲家最後也不會落到那種地步。

神遊之境，亦有三重境界之分。

神魂出竅之始，十分虛弱，只能在夜裏出遊，避開白天濃烈的陽煞之氣，而後經修鍊，神魂逐漸強大起來，才能再白ri出遊，但仍經不起風吹雨打，若遇狂風暴雨這等惡劣天氣，還得避開，而神遊最高境界卻是能夠做到御風而行。

風雖無形，實則有質。

神魂能夠御風，則表示神魂已經介乎虛實之間了，因此神遊之後的境界又稱之為化形，就是說神魂化出實形了。

當然不可能和爐鼎軀殼一樣，衍生出血肉，因此神魂幻化的再怎麼真實，在陽光下也是看不到影子的。

神魂修行不同於武道修行積聚氣血以求強身健體延年益壽，而是服氣升仙，固有修道之人餐風飲露之說，實則是其採氣修鍊神魂，采草木生氣者有之，服鉛汞之氣者有之，采山川地氣者有之，甚至還有邪魔外道采少女元yin以養神魂，這些都是世間常見的道術修行方法，而太清觀天經卻是采諸天星宿之氣。

採氣養神，直至神魂強大到能夠離開爐鼎而獨自存活，便算是修成了yin神。

不過修鍊yin神所采之氣xing質都偏於yin柔，因為神魂懼怕陽煞之氣乃是天xing。

yin神乃yin氣所聚，所以修成yin神之後，神魂並非不怕陽煞之氣了，離開爐鼎若不能尋一洞天福地棲身，則時時刻刻受陽煞侵損，終會衰竭，雖可轉世重生，但仍有胎中之迷，並未達長生之境，若神魂能夠服食世間陽氣，使得神魂之中yin陽兼具，便可於世間長存，就算爐鼎腐朽也可轉世重生，而且沒有胎中之迷，記憶也不會消散，如此境界，已得長生，不可與凡夫俗子划作一流，因此這層境界又稱之為鬼仙，但並不算真正的成仙得道了，只能以術法駐長生。

鬼仙若能經歷雷劫，將神魂之中的yinxing煉化，則成就純陽元神。

成就元神之輩，有毀山斷流之力，能乘流光策飛景，不僅在道門之中地位崇高，連皇權對這類人也是敬而遠之，地上已無人能左右其命運，因此被稱之為地仙。

這等境界比武道宗師何止高過百倍，亦是雲瀟今世所求。

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