第23章 神佑意馬

神佑意馬

在廣袤無垠的天地之間，一支西行的隊伍緩緩前行。唐玄奘法師走在前頭，面容寧靜而堅定，他的身後，是剛剛歸正的孫悟空，火眼金睛中閃爍着警惕的光芒。他們的目標是遙遠的西方極樂世界，而他們的路途充滿了未知與挑戰。

他們來到了蛇盤山，此山蜿蜒盤旋，雲霧繚繞，彷彿一條巨蟒橫卧大地。山中靈氣涌動，隱隱有神秘的力量在流轉。玄奘師徒對此處的奇異景象並未察覺，只顧着埋頭前行。

然而，他們不知道的是，諸神早已在此暗暗護佑。天庭之上，眾神俯瞰着下方的師徒二人，心中各有思量。太白金星捋着鬍鬚，微微點頭，他深知此次西行取經的重大意義，於是派遣了一些小神在暗中保護。山林之中，那些小神們隱匿身形，時刻關注着玄奘師徒的一舉一動。

師徒二人一路跋涉，不知不覺來到了鷹愁澗。鷹愁澗中，水流湍急，浪花飛濺，發出陣陣轟鳴聲。突然，一道銀光閃過，一匹神駿無比的白馬從澗中躍出，它渾身散發著光芒，眼神中透露出高傲與不羈。

孫悟空見狀，立刻提起金箍棒，準備教訓這匹不知天高地厚的白馬。但玄奘法師卻攔住了他，輕聲說道：“悟空，不可莽撞。此馬定有其不凡之處，我們當以慈悲之心感化它。”孫悟空雖然心中不服，但也不敢違抗師父的命令，只好收起金箍棒，站在一旁。白馬現相了。在古今被奉為修行指南的說法中，常常以猿猴為心，以馬為意。如果說馬代表意，那麼心是意的本體，意是心的作用。如此一來，齊天大聖大鬧天宮、施展筋斗雲等神奇莫測的行為，似乎都應該是白馬所為。可為什麼專門說是猿猴呢？由此可以領悟到白馬並非意。白馬，是金象，是龍馬。乾卦代表龍，也代表馬。馬乃是純乾之物，有乾乾不息的含義。這是在說，修道之人，必須像乾卦一樣乾乾不息，擁有像龍馬那樣強大的腳力、巨大的負荷能力，才能夠到達西方取得真經。那些凡馬沒有足夠的力量，難免會被鷹愁澗所阻擋。如果認為馬就是意，那凡馬難道不是馬嗎？為什麼會被龍馬所吞食而必須要有龍馬呢？但是還有一個重要的義理必須指明：修道之人，以降龍為首要任務，如果放縱恣肆，就會自己毀掉自己的明珠，而成為孽龍。腳根不堅實，無法承載大道，又怎麼能夠走得更遠呢？所以必須潛入深淵，韜光養晦，然後才能夠善用其力。

玄奘法師緩緩走向白馬，口中念念有詞，念的是佛經中的慈悲之語。白馬聽着玄奘法師的誦經聲，漸漸地安靜了下來，眼神中的警惕也慢慢消失。玄奘法師伸出手，輕輕撫摸着白馬的鬃毛，白馬似乎感受到了法師的善意，低下了它那高傲的頭顱。

就在這時，天空中一道光芒閃過，諸神現身。太白金星微笑着看着玄奘師徒和白馬，說道：“玄奘法師，此馬乃天意所定，將陪伴你西行取經。你當好好馴服它，讓它成為你忠實的夥伴。”玄奘法師雙手合十，向諸神行禮道：“多謝眾神護佑，玄奘定當不負使命。”

玄奘法師與白馬之間似乎建立了一種特殊的聯繫。他能夠感受到白馬內心的純凈與渴望，而白馬也能感受到法師的慈悲與智慧。在玄奘法師的引導下，白馬逐漸放下了野性，接受了法師的馴服。

孫悟空站在一旁，看着這一幕，心中也有所觸動。他開始意識到，慈悲與智慧的力量，有時候比金箍棒更加強大。他看着玄奘法師與白馬的互動，心中暗自發誓，要更好地控制自己的力量，不再輕易動用武力。

從那以後，玄奘師徒有了白馬的陪伴，繼續踏上了充滿艱險的西行之路。而那蛇盤山和鷹愁澗，也成為了他們西行途中一段難忘的記憶。白馬不僅是他們的坐騎，更是他們精神上的夥伴，它的存在，讓師徒二人的西行之路更加堅定與光明。詛咒森林的啟示

玄奘法師和孫悟空在白馬的引領下，穿越了一片片山川與河流，終於來到了一片被古老詛咒籠罩的森林前。這片森林名為幽暗森林，樹木參天，枝葉茂盛，幾乎遮蔽了所有的陽光。林中瀰漫著一股神秘而壓抑的氣息，讓人不由自主地感到不安。

玄奘法師端坐於白馬之上，他能感受到森林深處傳來的陣陣陰冷，但他的面容依舊寧靜，心中充滿了對佛法的堅定信念。孫悟空緊隨其後，火眼金睛警惕地掃視着四周，手中的金箍棒隨時準備應對可能出現的危機。

他們緩緩踏入森林，四周的樹木似乎在低語，風聲中夾雜着若有若無的哭泣。玄奘法師輕聲念誦佛經，聲音平和而深遠，試圖驅散森林中的陰霾。白馬踏着輕盈的步伐，引領着師徒二人深入森林。

隨着他們的深入，森林中的詛咒之力愈發強烈。樹木扭曲變形，彷彿有無數雙手從黑暗中伸出，企圖抓住過往的生靈。玄奘法師的誦經聲逐漸變得高亢，他的佛光逐漸擴散，照亮了周圍的黑暗。

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突然，白馬停下了腳步，它的眼中閃爍着不安的光芒。孫悟空立刻警覺起來，他能感受到一股強大的妖氣在附近徘徊。玄奘法師也停止了誦經，他凝視着前方，似乎在尋找着什麼。

就在這時，一道黑影從樹后閃過，速度快得驚人。孫悟空瞬間躍起，金箍棒在空中劃出一道金光，直指那道黑影。然而，黑影靈活地躲過了攻擊，消失在了黑暗中。孫悟空正欲追擊，卻被玄奘法師攔住。

“悟空，不要輕舉妄動。這森林中的詛咒之力非同小可，我們需要找到源頭，才能徹底解決問題。”玄奘法師的話語中透露出一絲凝重。

孫悟空雖然心中焦急，但他知道師父的話總是有道理的。他點了點頭，收起了金箍棒，全神貫注地感知着四周的動靜。

就在這時，白馬突然發出了一聲長嘶，它的身體開始散發出淡淡的光芒。這光芒越來越亮，最終形成了一個光罩，將玄奘法師和孫悟空都籠罩在內。玄奘法師驚訝地發現，那些詛咒之力在接觸到光罩后，竟然開始消散。

“這...這是白馬的特殊能力嗎？”孫悟空驚訝地問道。

玄奘法師點了點頭，他的眼中閃過一絲明悟：“看來，白馬不僅能夠引導我們穿越森林，還能幫助我們凈化這詛咒之力。”

在白馬的光罩保護下，師徒二人繼續前行。他們穿過了一片片扭曲的樹林，最終來到了森林的中心。在那裏，他們發現了一個巨大的法陣，法陣中央鑲嵌着一塊黑色的晶石，正散發著邪惡的力量。

玄奘法師和孫悟空對視一眼，他們知道，這塊晶石就是詛咒的源頭。玄奘法師緩緩下馬，走向法陣，他的手中開始凝聚出佛光。孫悟空緊隨其後，金箍棒緊握在手，準備隨時應對可能出現的危機。

玄奘法師將手放在晶石上，佛光與晶石中的黑暗力量發生了激烈的碰撞。晶石開始顫抖，發出刺耳的尖叫聲，彷彿有什麼東西在其中掙扎。玄奘法師的佛光越來越亮，最終將晶石中的黑暗力量完全凈化。

隨着晶石的凈化，整個森林的詛咒之力開始消散。陽光穿透了茂密的樹葉，照亮了大地。那些扭曲的樹木逐漸恢復了原狀，森林中的生物也開始活躍起來。

玄奘法師和孫悟空站在森林中心，感受着四周的變化。他們的心中充滿了喜悅和平靜，因為他們知道，他們不僅成功地穿越了幽暗森林，還幫助了這片森林恢復了生機。翻江倒海，攪得似九曲黃河泛漲。那孽龍在深澗，坐卧不寧。欲要降伏而使其安靜，必先激發而使其動蕩，這就如同道訣中所說的“脅腹腰曲綠，黃河水逆流”。乃是一種擊運之法，正是降龍之關鍵要點。否則，任由其潛伏或騰躍，那麼龍從水中而出，不依從心意轉而聽從吾之號令，又怎能助力吾之道呢？唯有不斷努力，常動常靜，方能降伏得真龍。倘若龍鑽入草中，全然沒有了影響，那便是腳跟歇息，不能再前進了。所以必須要有一番誠心去根究，追尋其蹤跡下落，不容許其順從所去之處，以免戕害真機。這也是為何猴王急得念咒，而土地說出澗中利害的原因。

稱“鴉雀不敢飛過，因水清照見自己形影，便認做同群之鳥，往往誤投於水內。”這表明人若不識水中有真龍而降伏之，反而視水為無礙而沉溺其中，正如同鴉雀無知，看到水中影像是同類，便誤投喪命一般。天設陡澗，插翅難飛，其中有驪珠，急需探尋獲取。那該如何下手呢？運用心意，緊緊攀住龍角，以重任遠致。吞下白馬，則心意化為龍；變為白馬，則龍化為心意。隨意變化，而龍性馴服，便能隨心所欲了。所以見到弼馬溫便能控制自如。然而伏虎必先伏凡虎，而後真虎顯現。真虎無形，就以猿為形。前回中殺虎，剝下虎皮作為衣服便是此理。降龍必先降如龍，而後真龍出現。真龍無相，因馬為相。此回中吞馬，而變化原馬之毛片也是如此。只是此龍虎在一身之內，只是築基煉己而已。若要配合外五行而成大道，則必須以申猴為虎，以亥豬為龍。不可拘泥於文字表象，錯認龍虎，而進行盲修瞎煉。

行者為何未能降龍，而要借揭諦去請菩薩呢？因為龍為剛健之物，必須以柔道來對待。稍有急躁逼迫，其性情愈發張狂，非觀音自在之道不能駕馭。就如同之前伏虎，有賴於自在之花帽來範圍它。所以行者一見菩薩，便提及花帽之法為制伏自己的魔頭，孽龍也指行者為魔頭，而總不能超出自在之範圍。然而降伏猖狂，源於自在；而嚮往靈山，必須有所作為。菩薩說出“須是得這個龍馬，方才去得”。可見自此之後，方才是健行的起腳之處。叫出小龍來，說道：“我曾問你何曾說出半個‘唐’字？”其意義甚是精妙！不識取經之來歷，到此田地，即為止境，識得取經之本旨，過此涯岸，都是前程。

菩薩道：“那猴頭專倚自強，那肯稱讚別人。”有人說這是不能虛心，為學道之魔頭；也有人說行者倚仗自己急躁之勇，何肯稱讚他人自在之智，這些都不對。這一段，乃是仙師示人大道之秘要，為金針暗渡之妙法。言玄關牝戶。老子說：“玄牝之門，是謂造化根。”闡明陰陽往來開啟斗柄之機。交合綿續，根底出入，不是天地之根又是什麼呢？有人以口鼻心腎為玄牝，這是涉及形相，不可以說“若存”。董思靖說：“神，氣之要會。”曹道沖說：“玄者，杳冥而藏神；牝者，沖和而藏氣。”俞玉吾認為：“坎離兩穴，妙合二土。混融神氣，不落名相。”這比較接近了。唉！內練之妙，已盡於此。然而都是就一身而言。正如鴉雀過澗，見影為群，未免誤投喪命。實在可惜！所以真人說：“莫執此身雲是道”，這就是“猴頭專倚自強”之錯誤。又說“認取他鄉不死方”，這就是“那肯稱讚別人”之正確。

“今番前去，還有歸順的。先提起‘取經’的字來，不用勞心，自然拱服。”深刻表明勞心之非可言道，歸順之方可取經。勞心為獨修一物，歸順為攢簇五行。不是憑空思想就能得到，而是真實集義而生。“菩薩摘下小龍明珠，吩咐用心，‘功成然後超凡，還你金身正果。’”意思是從現在起，不得自用其明，而要努力加功，方才能夠成就，切莫退悔。

最妙的是，又有“行者扯住菩薩不放”，說了四個“我不去了”，這是為何呢？降龍伏虎，只是一身坎離。算得築基煉己，仍然是凡人，怎能了命出世？所以說：“西方這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？我不去！我不去！”正逼起下文三家相見一同前去之妙處。菩薩一篇勸勵之語，句句都是正言，並無譬喻。“又贈一般本事，摘下柳葉，變三根救命毫毛。”甚深微妙！了性謂之前三，是乾之內爻；了命謂之後三，是乾之外象。前三后三，總是一般，直到六爻純乾，成就真金不壞，方為妥當。然而行者又以後三為了性，真可謂變化莫測而循環無端。