1.“孔教拜孔子，孔子要上吊”（2）（1）

面對強烈反對，陳煥章則代表孔教會表告全國*，把憲法起草委員會否決“定孔教為國教”稱為“天禍中國”，結果是“家無以為家，國無以為國，人無以為人，將相率而入於禽獸”。***袁世凱更是親自出馬，通電各省都督及民政長，指摘憲法不良。副總統兼湖北都督的黎元洪也“請頒定孔教為國教電”：“茲者國體維新，民族仍舊，廉恥之防未立，禮義之用未宣，人背常經，士越恆軌，心無定宰，則競權攘利之弊滋，鄉無善型，則犯上作亂之釁起。又其甚者，至欲廢父子之倫，裂夫婦之制，群聚苟合，禽獸不如。”“擬請兩院速定國教，籍范人心。孔道一昌，邪詖斯息。”最後這句“孔道一昌，邪詖斯息”倒是一針見血地道出了歷代統治者尊孔的真正目的與用心。正、副總統電，浙江、山東、湖北、河南、福建、吉林、廣西、江西、安徽、雲南等省的都督、民政長自然“群起響應”，紛紛致電參、眾兩院，責罵反對派議員，要求儘快通過有利於袁集大權的條款和陳煥章等定孔教為國教的申請。時任江蘇都督的馮國璋在電文中說：“值此國基未固，邪說朋興，惟有尊崇我固有之孔教，或尚可為千鈞一之維。若聽其謬種流傳，舊防悉潰，恐斯民之陷溺日甚，不相率為禽獸者幾希。”並提出由大總統袁世凱在上、各地軍政腦在下，聯合向國會施壓，促其通過有關條文。“辮帥”張勳最為積極，不僅立即通電支持，還就任孔教會曲阜總會事務所名譽所長。但國民黨議員不為所動，所以這部憲法草案仍然於袁不利。袁世凱乾脆下令解散國民黨，取消國民黨議員的資格，這樣一來，憲法起草委員會已不足法定人數，遂於11月10日自行解散，所定憲法草案也隨之流產。11月26日，袁世凱再向全國出尊孔告令。由於尊孔擁袁有功，陳煥章終於得到回報，被袁世凱聘為總統府顧問。

1916年袁世凱稱帝，與康有為恢復大清的理念不合，故康、陳不表支持，但仍有地方如直隸、河南、山東等省的孔教會給袁上《勸進書》，支持其自當皇帝。這年6月，袁世凱稱帝失敗，在萬眾唾罵聲中死去。繼任總統黎元洪宣佈將“召集國會，速定憲法”。同年8月，在北京召開的國會決定繼續幾年前流產的制憲工作。陳煥章又以孔教會總幹事的名義，上書參、眾兩院，再次提出憲法應“明定孔教為國教”，讚揚公佈祭天祭孔之制是袁世凱的功績：“袁氏將來不可磨滅之處，即在於是”。並激烈指責那些反對派議員是還不如袁世凱“之真能代表民意於萬一”的“敗類之議員”，仍是“誠可謂無教之禽獸矣”。陳的請願書剛剛提出，張勳、曹錕、張作霖等一干武夫就公開表“爭孔教為國教電”，蠻橫地要求國會廢除三分之二議員贊成才能通過的原則，要求直接定孔教為國教。他們還威脅那些反對的議員說：“竟欲將多數人民信仰之孔教，使絕跡於憲法，是誠何心？即使將來憲法告成，亦不為人民所公認。倘因之更生種種問題，危及國家，為禍愈烈，安見宗教之戰，不於我國見之！彼時雖欲重治反對者流以誤國之罪，亦以晚矣。”

由於贊成者與反對者勢均力敵，因此爭論激烈，久議不決。1917年3月，陳煥章等又動山東、浙江等16省的尊孔會社在上海的代表組織“各省公民尊孔會”，他本人出任會長，張勳、康有為等為名譽會長，再次強烈要求“定孔教為國教列入憲法”，並以要“組織各地尊孔會代表進京請願”向國會施壓，但“憲法審議會”仍然否決了定孔教為國教的提案。6月初，張勳率“辮子軍”進京，在孔教會會長康有為的參與下，於7月1日正式擁戴溥儀復辟，康有為任弼德院副院長，並親自修改了宣佈復辟的“上諭”，聲稱：“自今以往，以綱常名教為精神之憲法，以禮義廉恥收潰決之人心。”可惜孔教會還未大展身手，這次只有短短12天的復辟，就在舉國反對、段祺瑞的武力*下宣告失敗。段祺瑞掌權后，陳又轉而投段，甚至直接從政，充當段氏控制的“安福國會”議員。1918年10月，徐世昌就任大總統，陳煥章又投徐，被聘為總統府顧問，並被授予文虎勳章。