3.第十章 同性戀（3）

基本事實

全景描述：次屬群體內的行為方式

眾所周知，廣大異性戀群體中的每一個人幾乎都有屬群體和次屬群體這兩重生活和兩種角色。***前者如家庭生活和親子關係、夫妻關係中的角色；後者如社交生活和市場上買賣雙方關係中的角色、醫生病人關係中的角色等等。同性戀群體中的屬與次屬的兩重生活和兩種角色與上述關係類似。在這個獨特的亞文化群體中，每個人都不同程度地擁有一些屬群體生活，扮演着其中的角色，如短期或長期的親密同性戀伴侶生活，隱秘的同居生活等，而每個人又不同程度地捲入一些次屬群體生活，即所謂“社會上的”生活，例如在同性戀的聚會地點與不熟悉的同性戀者聊天、喝酒，甚至生偶然的性接觸，雙方互相不通告姓名地址，以後也不會再接觸。用同性戀者的話來說，這屬於“泄完就走”一類的行為。

在調查過程中，我們接觸到同性戀社群這兩個方面的生活。我們認為，屬群體內的行為是比較純粹的同性戀文化，更能揭示同性戀現象的本質，因此應當是我們研究的重心。—但由於研究是從次屬群體行為開始的，也有必要對“社會上的”同性戀次屬群體行為作一全面勾勒。

我們的調查對象有的經常出沒於北京各同性戀活動場所。申由於常到這種場所活動，他們中間有些人自稱為“我們社會上罾的”或“我們常到社會上走動的人”。還有些人不承認自己是河“社會上的”，並對“社會上的”那些人的所做所為表示反感，文但是這些人不否認自己有時也偶爾在社會上走動。例如，一位偶爾到社會上走動的40多歲的問性戀者說：“我不願意在人前表露出這種意向。對那批打扮得花枝招展在街上招搖的人不喜歡。他們沒把我們放在眼裏，覺得我們不夠等級，我卻覺得他們給我們這種人帶來恥辱。他們有他們的等級觀，我們有我們的等級觀。我見到這樣的人就躲得遠遠的，也不想了解他們。我覺得他們層次低，文化水平低，出身也比較低，俗里俗氣的，我不喜歡他們。我認識的人比較正人君子。”但他又自嘲地加了一句，“也許是虛偽吧。”這位同性戀者還提到自己喜歡的一個伴侶，說“他不是社會上的人，他也不喜歡這些人。他不讓我問他的姓名地址。他可能有大人物背景”。

由此看來，先，在“社會上”（即同性戀活動的公共場所）生的活動，只是同性戀活動的一部分。我們調查對象聯繫的其他同性戀者有很大一部分從來不在“社會上”走動。其次（但並非比第一點次要），到“社會上”活動的人所屬的社會階層也許不如那些不在“社會上”面的人地位高。這一點有個很好的解釋：因為地位高的人擔心失去和能夠失去的東西要多些，如名譽、優越的職業地位等。據我們的調查對象說，北京的同性戀文化群體中有不少名人，尤其在文藝界體育界中。他們的身份一旦暴露，則可能失去的東西就遠比一個普通職工或無業青年要多。儘管屬於同性戀群體的人在文化層次和社會地位上差異懸殊，他們卻有一種獨特的等級觀與外面的世界（異性戀世界）形成對照。一位常在社會上走動的同性戀者說，“我們這樣的人各行各業都有，從掃大街的到領導幹部都罾有。在這裏人人都是平等的。”

全北京究竟有多少經常在社會上走動的同性戀者？據一位文經常出人這種場所的調查對象說，全北京至少有1000多個同性戀者他可以達到見面眼熟的程度，僅他居住的區就有200多名。加上大量從不在社會上活動的同性戀者，人數還要更多。據另一位調查對象估計，北京男性中有1%一2%是同性戀者，那麼在全北京500萬左右男性公民中當有5—10萬人。我們認為這一數字還是比較保守的。金西博士的調杳表明美國的終身同性戀者占人口的4%，而有研究現，各個文化中同性戀者在全人口中所佔比例相差無幾。

據調查對象說，北京有55處同性戀活動場所，提出這個數字的人也不能把這55處數全，看來是另有人做過統計。這些場所中很大一部分是公共廁所，尤其是附近有綠地、花園的廁所。這是結識“社會上的”同性戀者的主要場所。—位46歲的同性戀者說，他常去的此類場所有七八處，因為總去一處出事的危險性比較大。這些場所有的只在晚上**點鐘以後才有同性戀者活動，有的卻是全天都有人。如北京區有個不收門票的公園，來去自由，不引人注意，又處於市中心，閑此成為同性戀者全天活動的地點。