10.生命的真理（下）（2）

如席勒所說：“崇高是為了人身上的純粹的精靈服務。***……沒有崇高，美將會使我們忘記我們的尊嚴。不停頓地享受將會造成疲弱，而處於疲弱之中，我們將失去性格的剛強，被緊緊地束縛在存在的這種偶然形式之上，看不到永恆不變的規定和我們真正的祖國。只有當崇高與美相結合，我們對這兩者的感受能力得到同等的培養，我們才是自然的完美無缺的公民，而且並沒有因此而成為它的奴隸，也沒有玩忽我們在精神世界的公民權”。（《審美教育書簡》）

崇高意味着直面毀滅和死亡的犧牲和獻身，意味着心靈的偉大和道德的高尚，意味着人性的尊嚴和高貴，意味着對異己性及異化性力量和命運的抗爭，意味着自由。令我們胸襟開闊、振奮鼓舞的是以天風海濤、排雷馭電之勢的崇高，它給虛弱的世界以力量，給苦難的世界以信心，給黑暗的世界以光明。真正的崇高是民主與自由的孩子，它的產生和出現，不是一件輕鬆容易的事，儘管它對人類的生活如此重要。崇高的種子只有在民主的雨露滋潤下，在自由的肥沃土地上才會芽，開花，結果。

一個理性的社會，必須給人們以健康、自由的生活環境。“我們好像從童年便受到社會的奴性教育，不但自從我們心靈還是幼稚時便在風俗習慣的襁褓中培養，而且我們從未嘗過辯才的最美好最豐富的源泉——自由。所以我們沒有表現什麼天才，只有諂媚之才。……任何奴隸狀態，不論它如何合理，都可以比作心靈的鐵籠，人人的監獄。”（《繆靈珠美學譯文集》）崇高的敵人還有不利於人的精神生活的享樂主義和拜金主義的社會風氣。最卑鄙齷齪的是愛享樂，使人萎靡不振的疾病是愛金錢。如果讓財富的女兒長大成人，無恥、枉法、驕橫……這些殘忍的暴君很快就會在我們心中產生。假如我們重視無限的財富並竟敬之如神，說句真話，闖入我們心扉的那些與利慾共生的罪惡我們又怎能拒絕呢？於是人再也不關心自己的名譽，生活在惡性循環中逐步墮落，靈魂中的偉大品質開始衰退、枯槁而凋萎，他們再也不向上看了，不珍惜不朽的靈魂的展，而他們重視的卻是自己必朽的**。

唯有真正的德行才是崇高的。當愛權力的權欲和愛享樂的奢欲以及愛金錢的利慾成為一個時代普遍而難以治癒的痼疾的時候，人類在**與重濁的氣氛中喘不過氣來，昏迷不醒。社會在乖巧卑下的自私自利中窒息以死，阻撓政府與個人的行動、鎮壓思想的是鄙俗的物質主義。人的靈魂的墮落和**成為我們時代在在可見的景象。

我們傾向於把強調人格和道德在人類社會以及生活中的意義和作用，當做一種人類的原始**。作為人，我們沒有權力生活在不受道德律令約束的理想國里，我們不可放浪形骸、縱聲色，為所欲為；不可蔑視神聖，不可踐踏崇高的東西。詩意而善良的道德，乃是人類的靈魂，一個真正的人，先意味着道德的純潔和人格的健全。崇高是人格之花和道德之果。我們更需要清新的空氣，我們必須搶救掩埋在廢墟下面的信仰和價值，必須改變崇高在我們時代的境遇，如果沒有這些寶貴的信仰和價值，我們就體驗不到詩意的激，我們的心靈就感受不到雄強的力量，也就永遠不會成為一個有尊嚴的人。