25.文化崩潰該追究誰的罪責？（2）

我比較欣賞張承志，他是一位有信仰的真正的作家，他獨立特行的氣質幾乎影響着一個民族，他保衛着自己的內心世界從不屈膝，據說他所着的《心靈史》被很多人視為聖經，與《古蘭經》放在一起。在這個文學都要倚門賣笑的時代，中國傳統文化神聖之準則瀕臨瓦解，人文之精神已經萎縮，中國文化到了崩潰的邊緣，在這種惡劣的文化環境下，張承志寧願做一位理想主義者，也不願做一位利己主義者，實際上他本身就是一位生錯時代的精神聖徒。如今這位着名作家的生活一貧如洗，但於真正的作家而，他確實是一位能夠抵擋物質誘惑的“英雄”，他激勵着不少仍然堅守着文學芳草地的文學青年。

再來看看當今之中國文化，難道讓這樣一批被媒體熱炒起來的人充當文化主體，肆意踐踏文學之神聖，這難道不是令人悲哀和極具諷刺的事么？他們本質上就是一些名利之徒，一無操守二無原則的文人，他們利用媒體而稱霸文化領域，佔據泱泱大國之文壇，難道還有什麼比這更可怕更荒唐的么？據說韓寒第一天開“微博”，只了一個“喂”字，轉這一個字的有近五千多人，評論的一萬多人，真是驚嘆現在的人，一個“喂”有什麼價值，竟然讓這麼多的中國人追捧和信仰。中國多年的“教條”政治教育的收穫難道就是這樣的成果么？文壇何以墮落如斯，正是因為中國人缺乏信仰。

我說的不單指宗教信仰，宗教在中國的境遇比文學更要糟糕，比如佛教，雖然也曾有過沙門不敬王者的宣，但宗教的道統總是被迫匍匐在“權力”的腳下，被世俗權力扼住咽喉，最終乖乖地繳械，變成“權力”的附庸和“勤王”的工具，它在中國從未獲得與世俗權力對抗的力量以及對等的地位。中國的知識分子想從宗教那裏獲得支持藉以對抗恣睢的“權力”，藉以追求自由的價值、自由、正義和真理簡直就是天方夜譚。一切權力歸於王者，知識分子無路可走，最終也只能嘆息“學得百般藝，貨於帝王家”，在世俗權力主宰一切的世界裏，《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”這樣的聲音在中國文學裏幾乎聽不到，反而像“拍馬頌聖”的這種遊戲，被中國的御用文人不知羞恥地玩了幾千年。

我也不是說要求中國人必須都要有宗教信仰，但最起碼在這個“好死不如賴活着”的國土上，你得追求一點心靈信仰，搞莊稼的信仰莊稼，搞文學的信仰文學，搞學術的信仰學術，都要純正、純潔一點，不能總抱着懷疑一切的態度，隨便改變自己的立場，隨時放棄自己的觀點，輕易拋棄自己的原則。當今的知識分子大多數都不幹凈了，在他們眼裏，庸俗是時髦的，骯髒是光榮的，清潔是可恥的，他們苟且偷生，得過且過，堅守着利己主義，根本就沒有為人類為社會做出一些積極貢獻的觀念。

如果有一天中國文化徹底崩潰了，先應該追究當今中國知識分子的罪責，因為他們都是罪人。

2010年2月8日於北京