20.防盜有術：讓盜墓賊興嘆的帝王陵墓（4）

明孝陵從起點下馬坊至地宮所在地的寶頂，縱深達2600多米，改變了唐宋帝陵方上、陵台、方垣、上下宮制度和十字軸線的陵墓佈局，次按皇宮佈局建立“前朝後寢”三進院落制，開創了陵寢建築平面呈“前方后圓”的基本格局，並成為此後明清兩朝500多年20多座帝陵的建設範本。

如今的明孝陵，許多原先的木結構建築已不復存在，但陵寢的格局仍保留着原先恢弘的氣派。主體建築和石刻，方城、明樓、寶城、寶頂，包括下馬坊、大金門、神功聖德碑、神道、石像路石刻等，都是明代建築遺存，保持了陵墓原有建築的真實性和空間佈局的完整性。特別是明孝陵的“前朝後寢”和前後三進院落的陵寢制，反映的是禮制，但突出的是皇權和政治。

朱元璋和馬皇后合葬的地宮俗稱“寶城”，是一個直徑約400米的圓形大土丘，它的四周有條石砌成的石壁，南邊石壁上刻有“此山明太祖之墓”7個大字。寶城厚實堅固，依山勢高低起伏，下砌巨石，上壘築了厚約1米的明磚。1998年至1999年，南京市文物局等有關部門採用先進的精密磁測，證實了朱元璋墓的地宮確實就在“寶城”下面，並且保存完好，從沒有被盜賊光顧過。

在明孝陵前有一座孫陵崗，是三國時吳大帝孫權的陵墓。據傳明初營建孝陵時，主持建陵工程的中軍都督府金事李新，曾向朱元璋建議把孫權墓移走，朱元璋卻說：“孫權也是一條好漢，留着給我看門吧！”就這樣，江東英豪孫權的陵墓得以保存下來。

也許正是朱元璋對孫權的“惺惺相惜”，讓明孝陵得到了一代英雄的護佑，嚇跑了那些覬覦孝陵的蟊賊，讓明太祖至今得享安眠。

順治帝孝陵：坐化五台迷人眼

於天柱山藏經閣前門樓收藏的清順治帝的出世遺詩，充滿對人世間的生死離別的絕望和看破紅塵的了悟，有一種於肺腑的真切，讀之令人感慨，其中后八句尤其表現了福臨對人生的決絕態度：“黃袍換得紫袈裟，只為當年一念差。我本西方一衲子，為何生在帝王家？十八年來不自由，南征北討幾時休？我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。”這位清王朝入關后的第一代皇帝，以其幼年登基，青年離世給後人留下了無盡的猜測。甚至傳說他並沒有死去，而是看破紅塵，棄位出家了。

其實順治皇帝確實篤信佛教，尤其崇奉禪學，對佛學有相當的造詣。但同時他也是一個性中人，熱烈地愛着自己所愛的女人董鄂妃。順治十七年（公元1660年），董鄂妃生了一個男孩，順治皇帝非常高興，準備立為皇太子。但是這個男孩只活了三個月便夭亡了。不久，董鄂妃傷悼成疾，於同年八月十八日，在承乾宮病逝，時年22歲。

愛子和愛妃先後亡故對順治皇帝的打擊是巨大的，他悲痛欲絕，親撰《董鄂後行狀》為悼文，詞懇切，催人淚下。九月九日，根據同樣信仰佛教的董鄂妃的遺，順治請當時的名僧茚溪和尚按照佛教葬儀將董鄂妃火化。辦完董鄂妃的喪事以後，順治便萌生了出家為僧的念頭，他請茚溪和尚給自己剃去了長。順治皇帝落的消息讓茚溪和尚的師父玉林和尚大驚，他於十月十五日赴皇城西苑萬善殿勸阻順治出家為僧，並聚集徒眾，聲要燒死茚溪。在這種況下，順治皇帝不得不打消了出家的念頭。

第二年——順治十八年（公元1661年）正月，順治皇帝終因憂傷過度，病死在皇宮裏，享年24歲。此時距董鄂妃死尚不足半年。臨死遺詔火化遺體。順治皇帝與董鄂妃的骨灰，於康熙二年並葬於孝陵。這些說法都來自《順治皇帝御制董後行狀》、《清實錄》、《清史稿》、《茚溪語錄》等史籍，內容翔實可信。由此看出，民間所謂順治皇帝出家之說並不確實。

孝陵位於昌瑞山的主峰下，據說地宮中除葬有順治帝與皇后的骨灰之外沒有其他珍貴的陪葬品。由於當時清廷剛剛入關，經濟艱難，連孝陵本身都是拆了北海等處的前明建築才得以順利建成，沒有什麼餘力再陪葬珍玩；再加上福臨本人有不許陪葬金寶玉器的遺囑，此外，一帝兩后死後又都是火葬，所以墓里只有骨灰罐，沒有棺槨。因此，雖然經過三百多年，東陵連奶娘、侍衛墓在內的許多墓葬幾乎被盜殆盡，而孝陵卻至今保存完好，從未被盜賊染指。

古人常常感嘆“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”，順治帝死後沒有豪奢的陪葬也許在一些人看來是身為帝王的不幸，但恰恰是這種“不幸”擋住了盜墓者的腳步，才使他和他心愛的女人得以長享安寧。