11.喪家狗的智慧（2）

我們時代總有一些迎合市場的拜錢教、拜權教、拜名教的“超女教授”，你可以看到他們對古文化批評中的那種尖銳的質疑和否定的精神，但是你同樣也可以看到他們那種掄着斧頭亂砍亂殺的野蠻和無知，他們沒有把對古文化的否定當做追求理想目標的正常態度和必要手段，而是把它變成了放縱的泄和恣意的狂歡，變成了為自己出名財的一種生存策略。***作為教授，作為高級知識分子本應該具有嚴謹客觀的學術態度，而我們從這些所謂的教授那裏並沒有聽到有價值的判斷和負責任的聲音，市場炒作的巨大聲浪擾亂了他們的思維，白花花的銀子麻痹了他們的靈魂，同時也瓦解了他們說實話、說真話的信心和勇氣，所以他們用褊狹的個人喜好取代了平理若衡的理性態度。就拿李零來說，汲取了孔子的思想和知識卻反過來又辱罵孔子，反正孔子早就死了，罵罵也無妨，於是在他眼裏，孔子就如一具沉默的雕像，就是他進行話語施暴的對象。在這裏殷謙看到了幾張因罵成名並以罵得利，故而誓將罵人進行到底的得意笑臉，中國的大學教授為何陷入了這樣一種暴戾宣洩的緒之中？不為別的，就是為了錢，李教授也不是傻子，你易教授品品“三國”就能成為款爺，你於教授說說莊子就能成為富婆，我李零為何就不能罵罵孔子成為財主？於是，教授們也不願再出那些有價值的學術專着，而是爭先恐後地出版起迎合市場的暢銷書來。

孔子為了當官而周遊列國又有什麼不好，正如他自己所想，只有手裏有了權利才能更大程度地為造福黎民，這正是他周遊列國以圖實現政治抱負的原因。說到底，孔子周遊列國是為了黎民百姓，如果僅僅為了榮華富貴而當官，恐怕他早就成陽虎的“宰相”了；如果他僅僅是為了達官貴要，那他也斷然不會辭去“大司寇”離開魯定公，更不用千辛萬苦地周遊列國了，因為孔子後來周遊列國而沒能再入朝為官，李教授就說孔子是喪失了精神家園的“喪家狗”，這不是胡說八道嗎？孔子怎麼就沒有自己的精神家園？當時的孔子周遊列國，體察民而憂國憂民，這難道不是精神家園？孔子的思想難道不是現在我們的精神家園？什麼是一個人的精神家園？而真正讓人懷疑的卻是李教授的精神家園，李教授的精神家園恐怕是一幅水彩畫吧，其中無非就是金錢、權利、名望、地位，亦復如是。

不知李教授從哪裏看出孔子是“堂吉訶德式”的人物，我想，即便孔子是“堂吉訶德式”的人物又有什麼不好？那種由理想主義精神和浪漫主義調構成的“唐吉訶德氣質”不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱着崇高信念和偉大理想的“唐吉訶德式”的人物。我們的時代多的就是像李零教授這樣的耽於沉思怯於行動的人，單單就缺少“唐吉訶德式”擁有脫俗的氣質和可敬的品質的人——孔子是一個最高尚、最卓越的人，正因為他相信真理而且義無反顧，所以他才堅忍不拔無所畏懼，所以他才能滿足於“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，他無暇顧及這些瑣碎，所以才感覺“樂亦在其中矣”，孔子毫無虛榮心，大巧若拙，他不但心地善良而且精神偉大，為人勇敢；孔子的意志百折不撓，為了實現政治抱負而周遊列國，他那感人的虔誠並沒有束縛他的自由；孔子毫不懷疑自己的體力和自己的使命，他才是真正的智者和真正的勇士。

李教授說孔子就是“一條鬱郁不得志的喪家狗，奔波一生而無所得”，真的嗎？抱有“三人行，必有吾師”和“見賢思齊，見不賢而內自省”等思想的孔子，除了金錢或物質，他的一生所得恐怕無法估量吧，就憑李教授這一句話殷謙便把他看透了，這像是一個名牌大學的教授說的話嗎？