2.古代鏡子的藝術（2）

又根據近年出土記錄，西漢以來還有鎏金、包金和漆背加彩畫人物各種不同加工大型鏡子產生。當時除尚方官工特別製作外，鑄鏡工藝在國內幾個大商業城市，也已經成為一種專門手工業，長安、洛陽、西蜀、廣陵都有專門名家，鑄造各式鏡子，羅列市上出售。許多鏡子上的銘文，就把這些事反映得清清楚楚。這些鏡子當時不僅被當成高級美術商品流行全國，還遠及西域各屬及國外。近年在西北出土鏡子，可根據它判斷墓葬相對年代。在日本出土漢鏡及漢式鏡，又得以進一步證明中日兩國間文化的交流，至晚在西漢就已開始，比《魏略》說的東漢晚期早過二百年。東漢末年到三國時期，還有一種鐵制鑲嵌金銀花紋鏡子，早見於曹操《上雜物疏》記載中。近年來這種鏡子在國內也常有出土。鏡鈕扁平，圖案花紋比較簡質，和八鳳鏡風格相近，開啟後來應用鐵器錯銀技法。唯鐵質入土容易氧化，完整的鏡子保存不多。

晉、南北朝三百餘年中，除神相龍虎鏡、西王母鏡，東晉時猶繼續生產，此外還有“天王日月”銘文鏡，邊緣多用雲鳳紋處理，內緣銘文改成四，如道士口訣律令。再晚一些又有分卦十二生肖四神鏡、高浮雕四神鏡、重輪雙龍鏡、簇六寶相花鏡等等。后四種出現於六朝末陳、隋之際，唐代還流行。南北朝晚期鏡子圖案，逐漸使用寫生花鳥做主題后，在技法表現上也有了改進和提高，花鳥浮雕有層次起伏，稜角分明，充滿了一種溫柔細緻感。主要生產地已明確屬於揚州，可說明這階段南方生產的展和美術工藝的成就。

唐代物質文化反映於造型藝術各部門，都顯得色調鮮明，組織完美，整體健康而活潑，充滿着青春氣息。鏡子藝術的成就，同樣給人這種深刻印象。鏡身大部分比較厚實（特別是葡萄鳥獸花草鏡），合金比例，銀錫成分增多，因此，顏色凈白如銀。造型也有了新變化。突破傳統圓形的束縛，創造出各種花式鏡。大型鏡子直徑大過一尺二寸，小型鏡子僅如一般銀幣大小。並且起始創造有柄手鏡。至於圖案組織，無論用的是普通常見花鳥蜂蝶，還是想像傳說中的珍禽瑞獸或神話故事、社會生活，表現方法都十分富於風趣人，具有高度真實感。唐代海外交通範圍極廣，當時對外來文化也採取一種兼容並收的態度來豐富新的藝術創造內容，在音樂、歌舞、繪畫、紡織圖案、服裝各方面影響都相當顯著。鏡子圖案的主題和表現技法，同樣反映出這種趨勢。例如滿地葡萄鳥獸花草鏡、麒麟獅子鏡、醉拂菻擊拍鼓弄獅子鏡、騎士玩波羅球鏡、黑崑崙舞鏡、太子玩蓮鏡，都可以顯著見出融合外來文化的痕迹。前一種圖案組織複雜而精密，用高浮雕技術處理，綜合壯麗與秀美成一體，在表現技法中格外突出。後幾種多用淺浮雕法，細膩利落，以善於佈置見長，結構疏密恰到好處。極小鏡面也留出一定空間，使得花鳥蜂蝶都若各有生態，彼此呼應，整體完善而和諧。

唐代統治者宣揚道教，神仙思想因之流行，在唐鏡的圖案上也得到各種不同的反映。例如嫦娥奔月鏡、真子飛霜鏡、王子晉吹笙引鳳鏡、仙真乘龍鏡、水火八卦鏡、海上三神山鏡，圖案組織都打破了傳統的對稱法，做成各種不同的新式樣。唐代佛教盛行，藝術各方面都受影響，鏡子圖案除飛天頻伽外，還有根據蓮花太子經製作的太子玩蓮圖案，用一些胖娃娃作主題，旋繞於花枝間。子孫繁衍瓜瓞綿綿是一般人所希望，因此，這個主題畫在絲綢錦繡中加以展，就成為富貴宜男百子錦。織成幛子被單，千年來還為人民熟習愛好。漢代鑄鏡作帶鉤多在五月五日，唐人習慣照舊，傳說還得在揚子江中心着手，顯然和方士煉丹有瓜葛牽連。又八月五日是唐玄宗生日，定名叫“千秋節”（又稱千秋金鑒節），照社會習慣，到這一天全國都鑄造鏡子，當做禮物送人，慶祝長壽。唐鏡中比較精美的鸞銜長綬鏡、飛龍鏡和特別加工精美的金銀平脫花鳥鏡、螺鈿花鳥鏡，多完成於開元天寶二十餘年間，部分且為適應節令而產生。唐代社會重視門閥，名家世族，兒女婚姻必求門當戶對，但是青年男女卻樂於突破封建社會的束縛來滿足戀愛熱。當時人常把它當做佳話奇聞，轉成小說、詩歌的主題。鏡子圖案對於這一個問題雖少直接表現，但吹笙引鳳、仙人乘龍、仙女跨鸞，以及各式花鳥鏡子中鸂鶒、鴛鴦、鶺鴒口銜同心結子相趁相逐形象及魚水和諧、並蒂蓮形象，卻和詩歌形容戀愛幸福及愛永不分離喻意相同。鏡子銘文中，又常用北周庾子山五詩及唐初人擬蘇若蘭織錦迴文詩，借歌詠化妝鏡中人影，對於女性美加以反覆讚頌。