4.一個營銷者的愛情兩難（1）

來信：

我們有過一面之緣。

我和她是過年回家的時候在車上認識的，是老鄉，在內蒙。她21，小我兩歲。因為車比較冷，所以我把外衣脫下來給她擋風，叫她靠在我的肩上睡了一夜。她讓我吻她，我就吻了。

她告訴我這是她的初吻。

我現在溫州，我們離的很遠，我又是做營銷的，地點不固定，也沒有錢。我不想傷害她，我怎麼辦呢？她現在家裏，說要來找我，我沒有答應。我說沒麵包和汽水。說實話，誰不想有愛呀，可是我現在不敢奢望。人生最痛苦的不過如此。想愛不能愛。能愛不敢愛。同時我還有一個聊了差不多一年的非常好的聊友，每天都信息的。

我和我聊友也是不可能的。她25，讀本呢，太原的。

我知道我和聊友不可能的，但是潛意識的已經把她當成自己的另一半了。我也騙了自己。男人就是這樣，心裏有一個女人的時候也可以去吻另一個女人。

分析：

這是一個過客的愛，一個身無定所者的愛，一個隨處能施愛而又隨時會失去愛的人。因為他們時時在外，心隨着路走，也便一路灑去。這便是他們身上的不穩定因子，而這種不穩定因子因為他們別具特色的人生歷練而變得異常性感。這種性感對於異性來說，便是“男人”的個性、微笑、關懷甚至冷酷。它對於那些不出門的女孩子非常有吸引力。同時，因為他們常常要跟不同的人打交道，所以在禮儀或取悅人方面已經很有經驗。他很可能在坐下的剎那會向你微笑，會給你遞上一支煙或一個水果，他說話的姿勢與口氣是那樣悅耳。他很會關心人，比如，他會把自己的衣服脫下來給身旁的你。這已經是他的習慣。他深知，像他們這樣的人，機會時時都在身邊，所以他們很早就已經學會把自己全部給出去，等待回報的那一天。那一天也許很少，但只要有一次，就會足以彌補他們一生的給予。這是商家之道，也是一種美好的品德。你能不為這種犧牲與關懷感動？

同時，羈旅之辛，使他們常常有一種疲憊感，總想能歇下來休息休息。關心別人是要尋找一種慰籍，而這慰籍就是最好的休息，也是最好的身心補給。要得到別人的愛，先自己就得給予別人愛。給予愛是人類的一種美德，更是一種能力和**。

然而，身心的不穩定必然帶來感上的不穩定。實際的距離有時對於心靈也許不是問題，但身體的距離卻是那樣遙遠。雖然心靈的問題遠遠高於身體的**，可是也不能無視它。於是便出現了與商賈有關的一系列性問題和愛問題。妓院的產生與商賈有直接關係。因為他們是流動的人，是常常與家分離的人。管仲是我國第一個開妓院的人，最直接的理由就是吸引外來人才，特別是商賈。這也正是齊國在齊桓公時期經濟軍事為什麼強大的一個理由。它從國家理念上承認了人的正常**，同時也鼓勵和吸引了人的**，從而開闢了更加廣闊的市場。

也可能正是因為這個原因，人們往往認為這些商賈需要的僅僅是生理上的**，並不投入感。這是不了解人性的緣故。因為作為一個正常的健康的人，他的身心往往是統一的，即他生理上的需要肯定要與心靈上的需要相一致。心靈的需要應該是第一位的，因為一個人看見異性時，先是審美，也就是心靈的感觸，之後才會聯想到生理上的需要。生理上的需要常常是派生物。但是作為在外的流動人口，身體的需要常常不能滿足，所以與一般人有異，應該說處於一種病態之中。也許在見到異性時，心靈的需要與生理上的聯繫往往同時產生，甚至於生理上的需要往往先入為主，特別是一些容易激起**望的場所。這是可以理解的。但是，即使如此，作為一個人追求身心統一的特徵是不會變的。在得到生理上的滿足后，必然會影響到他的心靈，感的投入是遲早的事。所以對於這些人來說，他們仍然會視感的滿足和心靈的感受為人的第一要素，甚至更為珍惜。就像這個諮詢者一樣，那個聊友雖然可能不會成為他的妻子，但在心裏他早已將她當成自己的另一半。但因為他們的顛沛流離，使他們常常對感產生不敢確定的念頭，久而久之，逢場作戲的習慣也出現了。而這對於那些心靈還健全的人來說，是一種莫大的痛苦。這也可能就是諮詢者後來碰到那位女孩子時的矛盾心理。這個女孩子應該符合他的擇偶標準，然後一方面他已經有了意中人，另一方面是迫於事業的未果而不能輕意談說愛，所以他很矛盾。

這應該是這類人愛生活的一種心理軌跡。