28.“性革命”真的到了中國嗎（4）

長期以來，很多人一直以為性就是性，與文化、精神似乎無多大關係。***在寫《非常對話》之前，我也持這種態度。但是，在我認真地學習研究了人類性文化之後，我現性才是人類最本體的文化因素，是人類社會制度和倫理道德的一個出點。從人類學家給我們描述的簡單的家庭婚姻史來看，人類最早在群居雜交，那時沒有婚姻與家庭觀念，更沒有倫理道德。在那個時期，親、友、愛往往混在一起。如宙斯既可以跟自己的母親生孩子，又可以和自己的姐妹生孩子，親和愛還沒有分離。根據有關資料還可以看出，那時，同性戀行為也相當嚴重，也就是說，兄弟之間或父子之間也可能有同性戀行為，親和友也沒有分離。這就是今人認為的性的**時期。後來，原始人有了一些規定，不同輩之間不得生性關係，才使親和愛、友分離開來，再後來就有了更為明確的化分，有了一夫一妻制，使親、愛、友真正地分離了。對同性戀的限制，使友與愛也徹底地分離。

家庭是社會的細胞，而家庭中處處都是性的關係。試想想，如果沒有今天我們所謂的文明的道德，家庭會是一個什麼樣子呢？

從這一個基點出，我們再來看道德、倫理以及各種文化，就一目了然了。有了這種基本的性歷史文化的教育，我們也就能判斷自己的性行為了。比起那種政治的和經濟的歷史觀，這種歷史觀似乎更為人性化一些，也更清楚一些。

神話中的創世說被實證的歷史學消解了。中國文化也一樣。在古老的中國文化中，天地間只有陰、陽二性，並不像柏拉圖所認為的有“二重男性”、“二重女性”、“男女兼性”三性。對同性戀的認同，從一定程度上打破了傳統的陰陽哲學觀。而與國外文化的對比和吸納，又從另一個角度將隱藏着的傳統文化改造並消解。傳統本來就所剩無幾了。

這是我們的悲哀！

好在人們都知道，“性革命”在歐美也只是盛行了二十年就沉寂了，那位以《嚎叫》出名的金斯伯格也皈依了佛教。好在這幾年人們又開始認識到傳統文化的力量所在了，再說，傳統也必須要改。我的心裏也安穩多了。

明天，應蘭州大學中文系五泉文學社的邀請，我又要去講文學和“性革命”了。不知道這一次能否按時進行。這篇文章也算是我思想上一次較為真實的鬥爭和鼓舞吧。